Les choses s'effondrent

Écrit par : par Peter J. Leithart
President of Theopolis Institute

SOURCE : First Things

Le 29 décembre 2017

Si les dernières années sont un guide, nous allons avoir une course folle en 2018.

Des bombes nucléaires de Pyongyang aux appels de casting Hollywoodiens, de l'émergence de la Chine à l'effondrement de l'Union Européenne, des batailles de rue à Charlottesville et des massacres à Las Vegas aux habitudes de Twitter du Président : tout tourne autour de l'apocalypse.

Le monde d'aujourd'hui semble être une ruée de données déconnectées, mais il y a une cohérence dans le chaos. Les analyses les plus pénétrantes se concentrent sur la perte de confiance de l'Occident dans la mondialisation. Ce cadre n'explique pas tout, mais cela explique beaucoup.

Ça explique Trump, le ressac polygonal contre l'Union Européenne, les ressentiments anxieux des jeunes aliénés ainsi que des classes moyennes et ouvrières oubliées, l'hostilité envers les réfugiés et les immigrés, et les frustrations vis-à-vis la rectitude politique et la diversité imposée.

Nous pouvons approfondir l'analyse en jetant un coup d'œil sur une véritable apocalypse, à savoir le Livre de l'Apocalypse. Le chapitre 18 décrit la lamentation des rois et des marchands au cours de la chute d'une grande ville commerciale appelée « Babylone".

Apocalypse 18 n'est pas une prophétie sur la mondialisation. Ce n'est pas, comme beaucoup le croient, en relation avec la chute de l'Empire Romain. Au contraire, ça dépeint l'effondrement de l'ordre mondial que les anciens Juifs croyaient centré sur Jérusalem et son temple.

Nous savons que Babylone est Jérusalem parce que Jean nous dit que la « grande ville » est l'endroit où le Seigneur a été crucifié ( Apocalypse 11 ). Nous savons que la ville est Jérusalem parce que Babylone est une prostituée et, dans l'Ancien Testament, Jérusalem est invariablement la ville prostituée. Babylone est même habillée comme l'un des grands prêtres d'Israël, avec une robe dorée ornée de pierreries et une inscription sur le front ( Apocalypse 17 ).

Apocalypse 18 se termine par : « En elle fut trouvé le sang des prophètes et des saints et de tous ceux qui avaient été tués dans le pays » ( verset 24 ). De notre perchoir du XXIe siècle, cela ressemble à la Rome Antique, mais la description prouve en réalité que Babylone est Jérusalem. Quand Jean a écrit l’Apocalypse, les Romains avaient à peine versé une goutte de sang Chrétien. Selon Jésus, Jérusalem est la ville qui tue les prophètes ( Matthieu 23 :35 ).

La ville est littéralement la Jérusalem du premier siècle, mais la ville s'appelle Babylone, l'équivalent de Babel. Jean prophétise la chute d'un monde ancien, mais il décrit aussi ( secundum tropologiam ) le sort du « projet de Babel » qui fascine l'humanité depuis des millénaires.

« Babel » fonctionne souvent comme un symbole de la tyrannie de l'État, mais ce n'est qu'une partie de l'histoire. La Babel originale n'était pas simplement une aspiration politique. C'était un rêve religieux. Comme l'a noté James Jordan, les hommes de Babel entreprirent de construire une ville et une tour, un ordre civil centré sur une tour-temple sacrée pour relier le ciel et la terre ( Genèse 11 ).

Dans l'Apocalypse, Babylone chevauche une bête Romaine et, ensemble, ils représentent l'union des deux moitiés de l'ancienne humanité, juive et païenne. Babylone s'appuie sur la force brutale d'une bête de mer pour piétiner l'opposition et sur les avis d’experts habiles d'une bête terrestre pour couvrir ses traces ( Apocalypse 13 ). Babylone est au centre d'un système mondial. Lorsque la ville prostituée s'effondre, le système tombe et la chute est grande.

L’Apocalypse donne un aperçu de l'histoire contemporaine de plusieurs façons. Elle dévoile l'inspiration Chrétienne déformée derrière le mondialisme. La vision d'une ville globale sauvée par le commerce est un évangile contrefait qui rassemble une église contrefaite, mais c’est à peine pensable sans le vrai Évangile.

En reconnaissant que le globalisme est une foi, nous pouvons comprendre la ténacité féroce de ses défenseurs. Les gens s'accrochent aux idoles même après qu'ils ont été brisés. Chaque matin, les prêtres Philistins ramassaient les éclats de Dagon et les ramènaient en place pour le culte d'un autre jour ( 1 Sam. 4-6 ).

En 1989, la Russie et l'Europe de l'Est se sont réveillées de l'un des rêves mondiaux du vingtième siècle. Vingt ans plus tard, le principal concurrent de ce rêve s'effiloche. La désorientation et la consternation de l'Occident sont comme celles d'un communiste Russe engagé vers 1991. Mais les croyants ne devraient pas être surpris. Les Babels tombent toujours.

Mais il y a une ville globale. Quelques chapitres après la chute de Babylone, la nouvelle Jérusalem descend du Ciel. Elle est une épouse, pas une prostituée, remplie de lumière divine et honorée par les hommages des rois et des nations ( Apocalypse 21 ). Après le cauchemar de Babylone et de ses bêtes vient l'Église. Elle est la seule ville éternelle, avec des fondations dans le Ciel, dont le constructeur et créateur est Dieu.