De Mattei Quarante ans contre la vie : de l'avortement à l'euthanasie ( 1978-2017 )

Par : Roberto de Mattei, vaticaniste
Le 20 décembre 2017
SOURCE : Rorate Caeli

Traduction de l'Italien vers l'Anglais :
Contributrice : Francesca Romana

Les gouvernements Renzi-Gentiloni vont être retenus dans l’histoire comme ceux qui ont imposé deux des lois les plus mauvaises de la République Italienne : le mariage pseudo-homosexuel, appelé « union civile » ( 20 mai 2016 ) et celle de l’euthanasie, sous le nom de « Testament de vie » ou DAT (Dichiarazione anticipata di trattamento [ Déclaration préalable du traitement ] ), approuvée de façon définitive par le Sénat le 14 décembre 2017. Cette loi sera enregistrée au Journal officiel lors du quarantième anniversaire de la légalisation de l’avortement, qui a été adoptée le 22 mai 1978 avec la Loi 194. Ainsi, la boucle se ferme.

Quarante ans d'agression contre la vie et la famille entre l'avortement et l'euthanasie, avec des unions civiles et un divorce rapide en cours de route. Il convient de rappeler que la loi qui a introduit l'avortement a été signée par le Premier Ministre Giulio Andreotti, et Giovanni Leone, le Président de la République, les deux étaient des Chrétiens-Démocrates. Le projet de loi sur l'euthanasie sera signé par un Premier Ministre Catholique, Paolo Gentiloni et par Sergio Mattarella, Président de la République, également Catholique et ancien parlementaire Chrétien-Démocrate.

Aucun d'entre eux ne ressentira le besoin de faire appel à l'objection de conscience que « La Piccola Casa Della Divina Provvidenza », mieux connue sous le nom de Cottolengo, eut le courage de faire : «Nous — comme Don Carmine Arice, Supérieur Général de l'Institut historique de Turin a déclaré — ne pouvons pas mener des pratiques qui vont à l'encontre de l'Évangile, même si la possibilité d'objection de conscience n'est pas prévue par la loi : Marco Cappato qui a accompagné les personnes cherchant de l’assistance au suicide, a été traduit en justice, alors nous aussi irons là, en cas de conflit possible entre la loi et l'Évangile ; nous devons choisir l'Évangile ». Don Arice a continué en expliquant que « face à une demande de mort, notre structure ne peut pas répondre positivement. À l'heure actuelle, l'objection de conscience n'est pas prévue pour les établissements de santé privés. Quoi qu'il en soit, je crois que, en conscience, nous ne pouvons pas répondre positivement à une demande de [assistée] mort : donc, nous nous abstiendrons avec toutes les conséquences que cela implique » ( La Stampa, 15 décembre 2017 ).

Une deuxième trahison a été ajoutée à celle des politiciens Catholiques qui ont approuvé la loi.

En 1978, après l'approbation de l'avortement, le Mouvement pour la Vie a vu le jour, promu par la Conférence Épiscopale Italienne. Officiellement, son but était de donner une voix à la défense de la vie [ prénatale ] en Italie. En réalité, le véritable rôle que les Évêques lui ont confié est celui d'empêcher la naissance d'un mouvement anti-avortement semblable à celui qui a vu le jour aux États-Unis et dans d'autres pays. Cela est apparu clairement depuis 1981, lorsque le Mouvement pour la Vie a promu un référendum abrogatif pour modifier la loi 194 dans laquelle, cependant, ce qui suit a été confirmé : la légalisation de l'avortement thérapeutique pour l’ensemble des neuf mois de la grossesse ; le financement public pour l'exécution d'avortements ; l'obligation des entités hospitalières d'exécuter des avortements dans tous les cas ; la distribution gratuite, par les consultants, de contraceptifs, y compris les avortements précoces pour les mineurs.

Le référendum qui a eu lieu le 17 mai 1981 — et dans lequel des Catholiques cohérents ne pouvaient rien faire d'autre que s'abstenir — a été une défaite pour le Mouvement pour la Vie. Ce fut le début de la stratégie du « moindre mal », de concession après concession, qui nous a amenés au désastre actuel. « Sur la base de cette stratégie — a écrit Mario Palmaror dans un article inoubliable pour La Nuova Bussola Quotidiana, 1er mai 2013 — les Catholiques en politique — et l'information et la formation des entités qui les soutiennent — ne peuvent plus « se limiter » ( sic ) en affirmant les principes non négociables par opposition aux initiatives législatives qui les nient, mais doivent assumer une initiative législative en promouvant des lois qui n'admettent que partiellement ces principes, mais qui empêchent l'approbation de lois pires. [...] On pourrait au moins demander cependant — est-ce que cette « doctrine du moindre mal » peut vraiment obtenir des résultats ? Oui, ça en obtiendra : des désastreux » .

Francesco Agnoli ne se trompait pas alors lorsqu'il mettait en lumière les ambiguïtés et les compromis du Mouvement pour la Vie ( Une histoire du mouvement pour la Vie, de l’héroïsme aux concessions, 2010 ) et surtout [ceux de] Carlo Casini, qui en était le Président pendant vingt-cinq ans, jusqu'en 2015, quand Gian Luigi Gigli lui a succédé. Casini était un parlementaire Chrétien-Démocrate en Italie et en Europe depuis trente ans ; depuis 2009, Gigli est membre du parti Chrétien-Démocrate populaire qui a soutenu les gouvernements Monti, Letta, Renzi et Gentiloni.

Comment imaginer une action libre et indépendante de la part de personnalités publiques soumises simultanément à deux pouvoirs ? Celle des partis respectifs auxquels ils appartiennent et celle de la Conférence des Évêques Italiens, grâce à laquelle le Mouvement pour la Vie prospère ( et meurt ). En outre, si le Mouvement pour la Vie, qui aurait dû éveiller la place publique, ne s'opposait nullement au « testament de vie », comment ignorer la responsabilité de la Conférence Épiscopale Italienne et surtout de son Secrétaire, Mgr Nunzio Galantino, qui ne voit pas l'ennemi principal dans l’euthanasie, mais dans un « traitement médical du maintien de la vie non nécessaire » et espère « que quelqu'un commence à se rendre compte que l'Église est moins bigote que ce qu'on pense » ( Avvenire, le 18 Novembre 2017 ) ?

L'Archevêque de Trieste, Giampaolo Crepaldi, l’un des rares Prélats qui, ouvertement et publiquement a condamné la loi, a souligné le climat d'indifférence dans laquelle le « testament de vie » a été approuvé, en particulier dans le monde Catholique : «De grandes composantes [de ce monde Catholique] ont évité de s’engager dans la défense des valeurs fondamentales pour la dignité de la personne ; ayant peur peut-être, de cette façon, de créer des murs, plutôt que des ponts. Cependant, les ponts non construits sur la vérité ne résisteront pas ».

Le rapporteur du Vatican, Giuseppe Rusconi, commentant les paroles de Monseigneur Crepaldi, rappelle : « Les graves responsabilités de la hiérarchie Catholique qui a montré une indifférence publique généralisée envers un projet de loi aussi sinistre, pour la dignité de la personne humaine, une position totalement contraire à la Doctrine sociale de l'Église. Graves sont les responsabilités d'une grande partie des soi-disant agences de presse Italiennes, avec « Avvenire » en haut de la liste et qui a immédiatement levé le drapeau blanc — même s'ils se sont cachés derrière des titres apparemment quasi-combatifs » ( www.rossoporpora.org 15 décembre 2017 ).

Avvenire dépend de la Conférence Épiscopale Italienne, dont le Secrétaire, Mgr Galantino, est l'un des bras droits du Pape. En outre, les paroles du Pape François sur la fin de vie à l'Académie Pontificale pour la Vie le 19 novembre, ont été interprétées par tous comme une « porte ouverte » à la forme d’euthanasie que le « testament de vie » représente. Ce furent des paroles nécessaires, écrit Corrado Augias, « pour abaisser la résistance ultime de certains Catholiques et — probablement — pour convaincre au moins une partie d'entre eux en donnant leur assentiment » ( Repubblica, le 16 décembre 2017 ). À la question de savoir si les paroles du Pape avaient été une ouverture à la loi sur la fin de la vie, Monseigneur Galantino a répondu : Je ne suis pas un politicien mais j'espère que les politiciens feront leur devoir pas juste sur cet aspect » ( Avvenire, cit. ).

D'ailleurs, à qui devons-nous faire appel pour « construire des ponts où les murs sont élevés » ( Audience du 25 février 2017 ) sinon au Pontife régnant » ? Les murs ont été démolis et les ponts construits : le résultat, comme l'a déclaré Mgr Crepaldi, est qu '« une idéologie libertaire a prévalu, finalement nihiliste, exprimée dans la conscience de nombreux parlementaires. Ainsi, l'Italie se dirige vers un sombre avenir basé sur une [idée] usée de la liberté, dépourvue d'espoir ».

Avec Paolo Gentiloni et Matteo Renzi, le Pape François et une grande partie du monde Catholique ont pris sur eux la responsabilité morale de cette loi. Pourtant, rien de ce qui arrive dans l'histoire n'échappe au Jugement de Dieu qui punit les responsables de scandales dans le temps et l'éternité. Ce n'est qu'en nous souvenant de la Justice Suprême du Seigneur que nous pouvons faire appel à Sa Miséricorde Infinie pour nous épargner les châtiments mérités de notre nation infortunée.