mercredi 20 septembre 2017

Une belle et vraie histoire de résistance
À l’occasion du quarantième anniversaire
de l’occupation de Saint-Nicolas-du-Chardonnet, Paris

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Écrit par Theresa Marie Moreau

Theresa Marie Moreau est l'auteur de « Sang des martyrs : Les moines trappistes dans la Chine communiste », « Misery & Virtue » et « Une incroyable vie : 29 ans à Laogai, » qui se trouve en ligne et à TheresaMarieMoreau.com.


Le 19 septembre 2017
SOURCE : The Remnant




Un seul coup de jointure sur le bras d'acajou noir d'une chaise du chœur signale la récitation du matin de l’Office Divin.

Les hommes à cols Romains se rassemblent dans le sanctuaire de Saint-Nicolas-du-Chardonnet de Paris et élèvent les bréviaires qu'ils tiennent entre leurs mains et feuillettent les pages minces jusqu'à ce que chacun trouve les prières de la journée.

« Deus, dans l'adjutórium meum inténde » ( O Dieu, viens à mon aide ), le pasteur de l'église, assis sur le côté de l’Évangile de l'autel, chante d'une voix riche.
Du côté de l'Épître, quatre prêtres répondent : « Dómine, ad adjuvándum me festína » ( O Seigneur, hâte-toi de m'aider ). Leurs prières s’élèvent. Dans la nef, une douzaine de paroissiens — certains agenouillés, d'autres assis — assistent de leurs propres prières, en silence.

Pendant les quinze minutes qui suivent, les hommes qui portent des soutanes à la cheville et noires comme la mort, font appel à Dieu. Ils se tiennent debout. Ils s'inclinent à la taille. Ils inclinent leurs têtes. Ils se croisent dans des affirmations pieuses alors que les premiers rayons du soleil du matin s'insinuent à travers les vitraux de la Crucifixion, deux étages au-dessus de la tête.

Bien que les églises Catholiques aient pratiqué des rites comme ceux-ci depuis des siècles, Saint-Nicolas-du-Chardonnet n'est pas une église ordinaire.

Libérée de la juridiction étranglante de l'Évêque diocésain de l'Église Catholique Romaine « nouvelle et améliorée » du Concile Vatican II, Saint Nicolas, situé au 23 rue des Bernardins, est l'une des quelques églises dans le Paris laïc qui offre régulièrement et exclusivement la Messe Traditionnelle du Rite Latin.

Tout a commencé il y a 40 ans, en 1977.

À cette époque, à Paris, il y avait un ancien prêtre qui s'accrocha à la Messe Tridentine du Pape Saint-Pie V (1504-72), codifiée le 14 juillet 1570, suite au Concile de Trente (1545-63). Le vieux Français religieux a refusé d'aller de pair avec les Progressistes, ces prêtres qui ont expérimenté des innovations jetées dans le Novus Ordo Missae ( le Nouvel Ordre de la Messe ).

Cet homme était Monseigneur François Ducaud-Bourget (1897-1984), ordonné en 1934. Un peu court de taille, il se tenait légèrement incliné, avec un nez pointu qui dépassait du centre de son petit visage flanqué de longues touffes de cheveux blancs couvrant ses oreilles.

Parfois, il pointait son doigt — tordu par la polyarthrite rhumatoïde — dans l'air pour souligner certains points dans ses sermons, toujours livrés avec des instructions Traditionnelles sur la morale et la Doctrine. Il n'a jamais suivi le chemin du style folklorique post-Vatican II de l'homélie auto-réfléchie et du style « sentons-nous bien » communément ponctuée de blagues pour garder les paroissiens heureux et éveillés. Il ne dégradait pas, ni son ministère, ni lui-même de cette manière.

Même si le Pape Paul VI (1897-1978) avait signé la Constitution Apostolique Missale Romanum le 3 avril 1969, remettant ainsi à l'Église un Missel réformé, Monseigneur Ducaud-Bourget dédaignait les modernisations centrées sur l'homme. Il a continué faisant dos aux paroissiens pour faire face à l'autel et prier l'ancien rite.

Comme ceux avant lui, il commençait la Messe avec le Psaume 42, une préparation pour le sacrifice non-sanglant du Calvaire, et il terminait par le Dernier Évangile émotionnellement inspirant, même si les Progressistes avaient ordonné l’exclusion de ces deux prières de la Messe.

Mieux décrit comme un prêtre expulsé du diocèse, dans les années 70, Monseigneur Ducaud-Bourget a loué des lieux de rencontre où il pouvait offrir la Messe Latine pour ceux qui étaient attachés à la Tradition. Régulièrement, il payait une chambre le dimanche à La Salle Wagram, une salle de banquet près de l'Arc de Triomphe.

Un dimanche 27 février 1977, il a loué une salle dans les Salles de Réunion Maubert Mutalité, un immeuble proche de Saint-Nicolas-du-Chardonnet. Le Monseigneur avait un plan.

Saint Nicolas a beaucoup souffert du syndrome chronique du Novus Ordo : la négligence spirituelle. De 1968 à 1977, les prêtres diocésains de l'église paroissiale, Saint-Séverin, situé à quelques pâtés de maisons, ont seulement ouvert les portes de Saint Nicolas pour une seule Nouvelle Messe une fois par semaine.

Comme d'habitude, seulement une poignée de paroissiens ont pris la peine de se présenter à la Messe qui a été interrompue lorsque plus de 1000 paroissiens, qui se sont rencontrés à la Mutalité ce dimanche, ont soigneusement rempli les sièges. Et alors, le vieux prêtre entra avec une procession, dans l'espoir d'injecter des pouvoirs surnaturels de Jésus, de Marie et de Joseph dans l'église, en l'inoculant contre les forces fatalistes du relativisme humaniste. Il n'avait aucune idée de sa réussite.

Son intention était de dire la Messe uniquement le dimanche, suivie de la prière pendant la journée et de partir. Mais il y avait tant de fidèles qu’il fut décidé qu'ils resteraient un jour de plus, puis un jour de plus, puis un jour de plus, puis un jour de plus. Finalement, ils ont décidé de rester, d’y rester pour toujours.

Il n'y avait qu'un seul problème : l'occupation était illégale.

Même si l'Évêque diocésain de Paris était considéré comme le gardien de la propriété à l'époque, c'était (et c’est toujours) l'État de la France qui possède chaque église construite dans cette nation avant 1905.

En 1905, la loi de séparation des Églises et de l'État rendait officiel que l'État de la France ne reconnaissait plus l'Église Catholique Romaine, mais seulement les associations distinctes cultuelles ( les associations de culte ), ordonnées établies dans chaque paroisse. Là où aucune association ne s'est formée, l'État a déclaré qu'il prendrait possession de la propriété de l'église.

De son siège au Vatican, le Pape Pie X (1835-1914) regardait vers la France et craignait la démoralisation spirituelle : à savoir l'intervention de l'État dans la vie paroissiale religieuse. Pour prendre une position ferme contre les Modernistes, le Vicaire du Christ, dans son Encyclique « Gravissimo oficii » de 1906, a interdit la formation d'associations cultuelles.

Ainsi, Rome a abandonné des propriétés par principe.

« L'Église a tout perdu », a déclaré le Père Thierry Gaudray ( Société de Saint Pie X ), anciennement professeur de Théologie Dogmatique au Séminaire Saint Thomas d'Aquin, à Winona, Minnesota, et maintenant stationné en France, sa patrie.

« La police est entrée dans les églises avec des armes à feu. Ils ont ouvert les Tabernacles. Ils ont forcé les prêtres et les religieuses à sortir des églises dans la rue » a déclaré le Père Gaudray.

Tout ce que l'Église avait gagné avec le Concordat de 1801, elle l’a perdu en 1905. Non seulement l'accord du 19ème siècle entre Napoléon Bonaparte (1769-1821) et le Pape Pie VII (1742-1823) a officiellement relevé la reconnaissance du Catholicisme comme religion de la majorité des citoyens Français, mais il stipulait également que l'État appuierait financièrement le clergé, ce qu'il a fait.

Bien que ce soit il y a plus de cent ans, l'Église a perdu sa place dans l'ordre hiérarchique laïc de la France, ce n'était pas un échec total, exactement. Car lorsque l'État a pris la garde de la propriété de l'église, il a tout au moins permis aux Évêques de rester en charge des églises. Avec une seule stipulation : dans chaque église, une Messe devait être donnée chaque année. Dans le cas contraire, l'État reprendrait le contrôle de l’établissement sacré et ferait avec celui-ci ce qu'il voudrait.

« Or, Saint Nicolas faisait partie du diocèse de Paris, et l'Évêque de Paris était responsable de l'édifice, mais l'État le possédait » a précisé le Père Gaudray. « Monseigneur Ducaud-Bourget a pris l'église contre la volonté de l'Évêque, ce qui était illégal. Prendre possession d’une église, entrer dans une église et en prendre le contrôle, c'est illégal.

L'État a décidé de prendre des mesures légales, mais seulement après que Monseigneur Ducaud-Bourget et son armée de Militants de l'Église se soient retranchés dans leur champ de bataille sacré. Car même à la première nuit après que le Monseigneur et les autres sont entrés à Saint Nicolas, ils ont adoré le Saint Sacrement, qui a duré toute la première semaine.

Que pouvaient faire les officiels contre un tas de fidèles pacifistes ?

La police ne pouvait rien faire parce que les gens priaient.

Des mois après la libération de Saint Nicolas de l'Église Conciliaire, l'État a effectivement poursuivi Monseigneur Ducaud-Bourget et a émis un décret d'expulsion. Cependant, les fonctionnaires n'ont jamais exécuté le jugement.

Tous les dimanches, le Monseigneur avait 5 000 fidèles Catholiques à Saint Nicolas et, s'ils avaient été contraints de quitter l'église, ils seraient tout simplement allés dans une autre église et l’auraient occupée. Les officiels ont compris que ce serait le même problème, alors ils ont compris qu'il était préférable de garder le silence sur l’occupation et ont décidé de ne rien faire, de laisser les Traditionalistes là-bas.

Et même si le diocèse voulait reprendre Saint Nicolas, par principe, ça ne fonctionnerait pas. Le diocèse ne pourrait pas occuper toutes les églises. Ils n'ont pas suffisamment de fidèles qui assistent à la Messe. Même si 85% des 67 millions de francs affirment être Catholiques Romains, il est incertain combien assistent régulièrement à la Messe le dimanche.

Pendant un certain temps, Monseigneur Ducaud-Bourget s'est occupé de l'église, mais il était déjà vieux. Désespéré de poursuivre les efforts Traditionnels qu'il a ressuscités à Saint Nicolas, il a demandé de l'aide à l’un des défenseurs les plus virulents de la Messe Tridentine : l’Archevêque Marcel Lefebvre ( 1905-91, de la Congrégation du Saint-Esprit ). En 1969, il a fondé la Société de Saint Pie X, un Ordre dédié à la formation des prêtres selon les Rites de l'Ancienne Église, i.e. pré-Deuxième Concile du Vatican. L'Archevêque a aidé Monseigneur et a envoyé un prêtre de la Société pour aider l'homme âgé.

Et l'occupation de Saint Nicolas a continué, même après sa mort, en 1984, et ensuite son corps a été enterré dans le déambulatoire derrière l'autel principal où il avait offert la Vieille Messe tous les jours dans les dernières années de sa vie. Après la mort du vieux prêtre, l'Archevêque Lefebvre a envoyé deux autres prêtres de la Société à l'église Parisienne. Le rêve de Monseigneur Ducaud-Bourget ne mourrait pas avec lui.

C'est maintenant 2017, 40 ans après l’occupation. Les Traditionalistes continuent à occuper Saint Nicolas, et les prêtres Traditionnels continuent les Rites Anciens de l'Église Unique, Sainte, Catholique et Apostolique.

Encore aujourd’hui, tous les matins, un simple coup de jointure d'un prêtre sur le bras d'acajou noir d'une chaise du chœur signale la récitation du matin de l’Office Divin.

Les hommes aux cols Romains se rassemblent dans le sanctuaire de Saint Nicolas du Chardonnet de Paris, élèvent les bréviaires qu'ils tiennent entre leurs mains et feuillettent dans les pages minces jusqu'à ce que chacun trouve les prières du jour.

« Deus, in adjutorium meum Intende » chante l'un, suivi par les autres qui répondent « Domine, ad adjuvandum me festina. »