Rédigé par : Dr Maike Hickson
SOURCE : Life Site News
Le 1er septembre 2017
NOTE DE L'ÉDITEUR : Les opinions exprimées dans la conversation suivante sont celles de l'auteur du livre et ne reflètent pas nécessairement les opinions de Life Site News.
1 septembre 2017 (Life Site News)—La journaliste Maike Hickson a mené une entrevue avec l'auteur George Neumayr sur son nouveau livre : « Le Pape politique ». Neumayr présente ses connaissances concernant les influences Communistes sur le Pape François.
Maike Hickson : Tout au long de votre livre, vous faites référence à des relations du Pape François avec le Communisme ou avec certains Communistes en particulier. Pourriez-vous nous décrire en général son attitude envers le Communisme ?
George Neumayr : Il a tendance à parler du Communisme en termes bénins. Il a déclaré à la presse Italienne qu'il n'était pas « offensé » si les gens l'appellent Communiste puisqu'il a « rencontré de nombreux Marxistes dans ma vie qui sont de bonnes personnes ». Une autre fois, il a dit : « Je dois dire que les Communistes ont volé notre drapeau « parce que le drapeau du pauvre est Chrétien ». Les Papes passés, qui ont reconnu le pouvoir du Communisme pour asservir les pauvres, auraient trouvé de tels commentaires très déroutants.
MH : Vous écrivez dans votre livre que le Pape François est sympathique et favorable à l '« agenda politique radical de la gauche mondiale » et vous l'appelez un « équivalent ecclésiastique de Barack Obama ». Quels sont les sujets spécifiques que le Pape François proclame qui vous rappellent une vision du monde sympathique aux idées Communistes ?
GN : Les gauchistes purs et durs avaient l’habitude de dire qu'ils rêvaient d'un monde sans Pape. Mais maintenant, ils s’enthousiasment du Pape François. L'académicien radical Cornel West a résumé la raison pour cela : « J'aime qui il est, en termes de ce qu'il dit, et l'impact de ses paroles sur les forces progressistes à travers le monde ».
En d'autres termes, le Pape François a transformé le Vatican en une tribune pour les causes préférées de la gauche, y compris : les frontières ouvertes, le contrôle des armes à feu, l'activisme du changement climatique, l'abolition de la peine de mort, l'emprisonnement à vie et le socialisme des planificateurs centraux.
C'est pourquoi le radical Tom Hayden des années 1960 a déclaré que son élection « était plus miraculeuse, si vous voulez, que la montée de Barack Obama ».
MH : Quels sont les Communistes de premier plan qui ont fait l'éloge publiquement du Pape François pendant son pontificat ? Pourriez-vous nous donner des noms et leurs antécédents ?
GN : Comme je le décris dans le livre, il a déroulé sur le tapis rouge pour Raul Castro, qui a sidéré les Cubains qui ont souffert sous le talon de son banditisme Communiste. Castro a été tellement ravi par le soutien du Pape et ses hommages aux économies gérées par le gouvernement qu'il a déclaré : « Si vous continuez à parler comme ça ... Je reviens à l'Église Catholique. Je ne plaisante pas. Je pourrais encore me convertir au Catholicisme même si je suis Communiste ».
MH : Qui de ses conseillers les plus proches ont une vision du monde socialiste ?
GN : Ils penchent tous dans cette direction, mais l'un des plus bruyants socialistes autour de lui est le Cardinal Hondurien qu'il a élevé au Secrétariat de son Conseil des Cardinaux — le Cardinal Óscar Rodríguez Maradiaga.
Il ressort des divulgations de WikiLeaks que Maradiaga a travaillé avec les opérateurs de George Soros pour promouvoir le socialisme dans l'Église.
Le Pape François a utilisé le socialiste véhément Leonardo Boff, un Théologien de la Libération du Brésil tombé en disgrâce qui a quitté le sacerdoce, en tant que conseiller lors de la rédaction de son encyclique environnementaliste Laudato Si. Boff dit que François a demandé de voir ses plans pour la promotion du gouvernement mondial par l'intermédiaire de l'ONU.
MH : Comme vous écrivez dans votre livre, le Pape François, lors de sa visite à Cuba, a célébré une messe « dans l'ombre de Che Guevara ». Pourriez-vous expliquer cette scène et son symbolisme ?
GN : Dire une messe dans l'ombre d'un meurtrier de masse comme Guevera était un cadeau de propagande aux frères Castro. Les dissidents Cubains ont été choqués par la scène avec même certains libéraux qui ont exprimé un malaise.
MH : Pouvez-vous nous décrire aussi la réaction du Pape François quand il a reçu en cadeau du Président Bolivien Morales un crucifix sous la forme d'un marteau et de la faucille ? Quel genre de message a-t-il envoyé par sa réaction ?
GN : Cette croix grotesque avait été conçue par Feu Jésuite, Père Luís Espinal, dont le Pape François avait honoré son arrivée en Bolivie. D'autres Papes auraient rejeté une telle perversité ; le Pape François l'accepta chaleureusement en disant qu'il l'avait « compris ». Il a donc laissé l'impression qu'il considère l'un des systèmes les plus anti-Chrétiens jamais conçus comme inoffensifs.
MH : Comme vous écrivez, le Pape François a eu plusieurs mentors dans sa vie qui étaient pro-Communistes. Pourriez-vous nous parler d'Esther Ballestrino et de ce qu'il a ensuite fait comme Archevêque à Buenos Aires pour son enterrement ?
GN : Elle était, de sa propre description, une « Communiste fervente ». Il l'a décrite comme l'un de ses principaux mentors. « Je dois beaucoup à cette grande femme » a-t-il déclaré en disant qu'elle « m'a beaucoup appris sur la politique ». Elle l'a introduit aux périodiques Communistes et à leur littérature. Quand elle a eu des problèmes avec les autorités, il a caché ses tracts Marxistes dans une bibliothèque Jésuite, selon l'auteur James Carroll (qui a rédigé cette histoire avec approbation).
Le journaliste John Allen dit que lorsque sa famille a demandé à ce qu’elle soit enterrée dans un cimetière Catholique, Bergoglio « a bien consenti » même s'il savait qu'elle n'était pas une Catholique croyante.
MH : Pourriez-vous nous en dire plus sur la relation du Pape François avec Leónidas Barletta ?
GN : Il était un cinéaste Communiste en Amérique Latine dont les écrits étaient dévorés par un jeune Jorge Bergoglio. Il a dit qu'il se précipiterait pour obtenir leur publication par le Parti Communiste en Argentine, Nuestra Palabra y Propósitos, parce qu'il était « enchanté » par les écrits de Barletta. Bergoglio dit qu'ils « m'ont aidé dans ma formation politique ».
MH : Vous signalez que, lorsqu’il était en Argentine en tant que jeune prêtre, le Père Bergoglio d’alors était proche du Supérieur Général des Jésuites, le Père Pedro Arrupe, qui a lui-même favorisé l’ouverture de l'Ordre des Jésuites aux idées socialistes. Pourriez-vous expliquer un peu plus cette thèse ?
GN : Il était un protégé d’Arrupe, qui a identifié Bergoglio comme une étoile montante libérale dans l'Ordre. C'est pourquoi il l'a nommé Provincial à l'âge de 36 ans. Arrupe a présidé l'Ordre pendant sa période de libéralisation la plus intense et a utilisé Bergoglio en tant qu'exécuteur libéral lors de l'infâme rassemblement mondial des Jésuites en 1975 qui a scellé l'orientation Socialiste et Moderniste de l'Ordre .
MH : Le Pape François a rencontré et a soutenu la Rencontre Mondiale des Mouvements Populaires. Pouvez-vous nous en dire plus sur ce mouvement et son orientation politique ? Plus précisément, pourriez-vous nous parler de la participation du Pape François à une telle rencontre en Bolivie avec son Président socialiste ?
GN : C’est une collection de radicaux et de socialistes. En 2016, ils se sont rassemblés en Bolivie pour célébrer entre autres choses le fait que la papauté était tombée entre leurs mains. Le Pape François a partagé la plate-forme avec le Président Marxiste Bolivien qui portait une veste avec le blason d'une photo de Che Guevara
François a utilisé son discours pour exhorter les participants à continuer à s’agiter contre le « nouveau colonialisme » qu'il a assimilé à des gouvernements axés sur les coupures budgétaires et axés sur le marché libre. Le discours était du bonbon pour les Communistes dans l’auditoire.
Le Président de la Bolivie a déclaré qu'après cela, il pourrait « enfin » suivre un Pape.
MH : Dans le contexte des sympathies possibles avec le Communisme du Pape François, pourriez-vous nous en dire plus sur les canonisations de l'Archevêque Romero et Óscar Dom Hélder Câmara ?
GN : Le mouvement pour canoniser Romero était au point mort sous les deux Papes précédents. Mais sous François, il s'est emballé avec un sens du martyre élargi pour inclure des assassinats politiquement motivés. C'est un signe papal pour le statut de Romero en tant que chic victime de la gauche due à la brutalité du gouvernement. À titre de contraste, il est difficile d'imaginer le Vatican jouer aussi du violon avec les règles pour un Évêque de la droite dont les politiques lui auraient valu la mort.
Le mouvement de canonisation de Camâra — il a été appelé le Cardinal Rouge pour son soutien aux guérillas Communistes — aurait été rejeté du revers de la main par les Papes précédents. Mais le Pape François laisse avancer le dossier.
MH : Quel est le symbolisme derrière la visite personnelle du Pape François avec la veuve de Paolo Freire, l'auteur du livre « Pédagogie des Opprimés » ?
GN : Cette rencontre a été organisée par le Cardinal Cláudio Hummes qui avait murmuré à l'oreille du Pape lors de son élection : « N’oubliez pas les pauvres », ce par quoi Hummes voulait vraiment dire de ne pas oublier de pousser le socialisme. La veuve de Freire a déclaré après la rencontre que son mari, dont le livre est considéré comme un classique Communiste en Amérique latine, a influencé ce Pape. Le Pape aime dire que la « rencontre est le message » et sa rencontre avec la veuve de Freire est à la hauteur de cet adage, renforçant la confiance qu'une génération de radicaux puisse avoir que le livre « Pédagogie des Opprimés » peut avoir sur François.
MH : Vous discutez aussi dans votre livre de l’indulgence du Pape François envers la Théologie de la Libération. Pourriez-vous nous décrire son évaluation de cette théorie et comment il traite ses principaux représentants comme Gustave Gutiérrez ?
GN : La Théologie de la Libération, qui est une tentative d'intégrer le socialisme dans la théologie Catholique, a été marginalisée sous le Pape Jean-Paul II et le Pape Benedict XVI. Le Pape François l'a ramenée dans le courant dominant. Leonardo Boff, l'un des Théologiens de la Libération les plus outrés, s'est réjoui de la manière dont lui et plusieurs de ses confrères renégats ont été réhabilités par François.
Après que le Pape François eut honoré Gustavo Gutiérrez, l'un des Pères fondateurs de la Théologie de la Libération, L'Osservatore Romano a rapporté que François sortait la Théologie de la Libération « de l'ombre dans laquelle elle avait été reléguée depuis quelques années ».
MH : Comment décririez-vous la relation du Pape François avec Barack Obama et la gauche américaine en général ? Pouvez-vous nous en dire plus sur George Soros et le Pape ? Existe-t-il des liens entre ces deux hommes et partagent-ils certains des mêmes agendas ?
GN : Le Pape François transforme l'Église en un appendice de la gauche politique. Regardez toutes les personnes politiques pro-avortement qui se décrivent comme des Démocrates du Pape François. Regardez tous les partenariats financés par Soros entre la gauche et ce Vatican. Soros a pratiquement écrit le scénario de la visite du Pape aux États-Unis comme l'attestent les divulgations de WikiLeaks.
MH : Pensez-vous que le Pape François se prépare et veut travailler avec les élites mondiales pour la mise en place d'un Gouvernement Mondial ?
GN : Il est certainement en train de flirter avec des propositions qui feraient bouger le monde dans cette direction. Il a transformé les défenseurs du Gouvernement Mondial, comme le Cardinal Peter Turkson, en conseillers clés. Laudato Si a une section, écrit de façon fantôme par Turkson, qui dit que les règlements sur les changements climatiques devraient être imposés sur les pays par une autorité mondiale.
MH : Comment évaluez-vous dans ce contexte la critique ouverte du Pape envers Donald Trump avant son élection à la Présidence des États-Unis ?
GN : Il en effet appelé Trump un mauvais Chrétien — une étrange accusation étant donné sa réticence à appeler les politiques Catholiques pro-avortement de mauvais Chrétiens.
Mais son commentaire, comme l'a reconnu Jeb Bush, a fini par aider Trump à gagner. Les médias appellent François le pontife du peuple mais il est en fait le pontife de l'élite. Ils aiment sa politique mais l'homme de la rue se moque de lui.
MH : Vous parlez dans votre livre de la visite du Pape aux États-Unis en 2015. Comment décririez-vous le message et le but de cette visite ainsi que ce qu'il a omis de dire ?
GN : En bref, il a omis le Catholicisme. Ses discours ne contiennent aucun contenu distinctif Catholique. Si quelqu'un avait à échanger ses discours pour ceux de presque tous les Sénateurs Démocrates, personne n'aurait vu la différence.
MH : Est-ce que le Pape François, à votre connaissance, n’a jamais émis de critique publique du Communisme et des pratiques des pays Communistes ?
GN : Il les épargne de toutes critiques soutenues qu'il a appliquées au marché libre. Au lieu de reconnaître le rôle du socialisme dans les pays s’appauvrissant, il préfère « tweeter » de tels clichés Marxistes comme « l'inégalité est la racine de tout le mal ».
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