mardi 2 mai 2017

Pourquoi le Pape François ne reconnaîtra pas
la Royauté du Christ ?



Le Pape François participant à la rencontre « oe"cucu"ménique » d'Assise en 2016



SOURCE : The Remnant
Le 1 mai 2017








« Nous, qui sommes ici ensemble et en paix, croyons et espérons dans un monde fraternel. Nous souhaitons que les hommes et les femmes de différentes religions puissent partout se réunir et promouvoir l'harmonie, surtout en cas de conflit. Notre avenir consiste à vivre ensemble. Pour cette raison, nous sommes appelés à nous libérer du lourd fardeau de la méfiance, de l'intégrisme et de la haine. Les croyants doivent être des artisans de la paix dans leurs prières à Dieu et dans leurs actions pour l'humanité ! En tant que leaders religieux, nous sommes tenus d'être des puissants ponts de dialogue, des médiateurs créatifs de la paix ». — Pape François, Journée mondiale de la prière pour la paix. Assise, le 20 septembre 2016

Comme le note DenzingerBergoglio.com, « parmi les principes bizarres de la philosophie bergoglienne, il y a cette perle : « L'unité est plus grande que le conflit ». Les conséquences de ce pseudo-principe sont expliquées dans Evangelii Gaudium, qui affirme indiquer la direction du pontificat de François : nous trouvons des expressions comme « la communion au milieu du désaccord », « l'amitié dans la société », « l'unité à multiples facettes » et bien d'autres perles tout aussi délibérément ambiguës, comme les idées et les gestes de François ont toujours été, mais qui permettent néanmoins à un observateur attentif de discerner leur véritable signification.

En passant, il est à noter que quelqu'un qui essaie d'apparaître comme parfaitement accessible à tous — comme un pasteur qui utilise son téléphone pour répondre à ceux qui lui écrivent, qui consacre plus de temps aux salutations qu'à l'instruction quand il rencontre les pèlerins — préfère garder l'un des principaux aspects de sa Doctrine dans un mystère nébuleux ... Pour quelle raison ?

Nous avons notre propre théorie quant à savoir pourquoi, en ayant tout à voir avec la grande apostasie qui infecte l'Église Catholique sous ce pontificat très désastreux. Mais plutôt que de plonger dans les contradictions évidentes, juxtaposons simplement les paroles du Pape François avec celles du grand Louis-Édouard-François-Desiré Pie, également connu sous le nom de Cardinal Pie, l'Évêque Catholique Français de Poitiers, célèbre pour sa défense massive du Règne Social du Christ Roi. Alors que la voix Catholique du Cardinal Pie répond à la myriade d'erreurs du Pape François, prions pour son intercession en faveur de notre Église bien aimée dans une crise sans précédent.

Et quant à nos amis Protestants, rappelons que le Chrétien ne peut être compris que comme Catholique. Comme le dit Saint Thomas, nous les appelons les « frères séparés » ou les hérétiques et les schismatiques « Chrétiens » par politesse. Ils ne sont pas « Chrétiens » simpliciter loquendo [ simplement dit ], mais seulement dans un sens qualifié, secundum quid [ ce qui est vrai ]. Comme le Pape Pie XI l’enseigne dans Mortalium Animos, l'unité Chrétienne ne peut être accomplie que par un retour dans le troupeau à la seule sainte Église Catholique et apostolique — une ordonnance que le Pape François semble rejeter. Encore une fois, faites le contraste des paroles du Pape François à Assise 2016 avec celles de son prédécesseur, le Pape Pie XI :

« Ainsi, Vénérables Frères, il est clair pourquoi ce Siège Apostolique n'a jamais permis à ses sujets de participer aux assemblées des non-Catholiques : car l'union des Chrétiens ne peut être promue qu'en promouvant le retour à la véritable Église du Christ de ceux-ci qui en sont séparés, car par le passé, ils l'ont malheureusement laissée.

Cardinal Pie sur l'unité ...

I. Dieu est-il trop fier quand il ne reconnaît que ceux qui le reconnaissent et nient ceux qui le nient ? Jésus-Christ ne se souciait pas de ceux qui l'avaient trouvé excessif ; Il l'a exprimé de manière à ne laisser aucun doute sur ce point. Comme trois des évangélistes le témoignent, il reconnaîtra devant Son Père et devant toute la cour céleste celui qui l'aura reconnu et l'aura confessé devant les êtres humains, mais si, face à cette génération corrompue et pécheresse, quelqu'un a eu honte de notre Seigneur, soit dans sa personne, soit dans ses enseignements, pour sa part, notre Seigneur, lorsqu'il apparaîtra dans la gloire de Son Père, escorté par les saints anges, Il aura honte de cette personne.

L'apôtre conclut de ceci : « Un dicton fidèle : si nous souffrons, nous régnerons aussi avec Lui. Si nous Le nions, Il nous niera aussi ». Saint Hilaire (2) dit que, dans la mesure où nous avons témoigné de Son Nom, dans cette même mesure notre Seigneur témoignera pour nous devant Dieu, Son Père.

N'oublions jamais que le fait d’être Chrétiens (3) nous oblige non seulement à croire du fond de notre cœur, mais aussi à confesser notre croyance de notre bouche : en dehors de cela, il n'y a pas de salut : « C'est par le coeur, en effet, que l'on croit, et Dieu rend juste celui qui croit ; c'est par la bouche qu'on affirme, et Dieu sauve qui fait ainsi ». (Rm 10 :10). Celui qui n'a pas offert à Jésus-Christ le témoignage suprême du sang qui le rend « martyr », n'aura accès au ciel qu'avec le titre de « confesseur » (4). Nous ne serons autorisés qu'au prix de la profession publique que nous avons faite de notre Foi, autant par nos œuvres que par nos paroles.

II. La pratique ouverte du Christianisme exige parfois un grand courage. Peut-être pensez-vous que Dieu a préparé Son Ciel pour les timides ou pour les lâches ? Au contraire, le Maître n'a-t-il pas dit que « le Royaume de Dieu souffre de violence », et que « les violents l'emportent ». Et Jean, le disciple bien-aimé, l'apôtre de la charité, ne dit-il pas simplement que « les craintifs », qui n'osent pas avouer leur Foi, seront considérés comme ceux qui ne croient pas et dont la part sera la Lac de feu : « Quant aux lâches, aux infidèles... leur place sera dans le lac de soufre enflammé » (Apoc 21 : 8).

Ne vous objectez pas non plus que l'accomplissement d'un devoir religieux peut entraîner des problèmes, des inconvénients dans vos relations, voire nuire à vos intérêts. L'Évangile a traité avec justesse ces dernières excuses.

Ah ! S'il s'agit de la paix qui est un fruit de l'Esprit Saint, de la paix qui procède du règne de la vérité et de la vertu, de manière incontestable, Jésus est le Dieu de la paix ; Il est l'auteur de la paix. Mais sa paix n'est pas la paix telle que le monde la donne, la paix du mensonge et du péché. Quant à cette paix, le Seigneur dit : « Ne pensez pas que je suis venu apporter la paix sur la terre, je ne suis venu pas pour apporter la paix, mais l'épée » (Mt 10, 34). Et cette épée de séparation entrera jusque dans les relations les plus chères du foyer, de la famille. Celui qui place ses affections domestiques au-dessus de l'affection qu'il Me doit, « n'est pas digne de Moi » dit le Seigneur.

« Quelle est cette division ? » écrit St. Hilaire. « Parmi les premiers préceptes de la loi, nous avons reçu celui-ci : Honorez votre père et votre mère (Ex. 20 :12). Et le Seigneur lui-même a dit : « C'est la paix que Je vous laisse, c'est ma paix que Je vous donne » (Jean 14 : 27). Après cela, qu'est-ce que cette épée envoyée au monde signifie, ces enfants séparés des parents et cette inimitié sur le toit domestique ? Regardez, alors, l'impiété érigée en un principe maintenant et tenue en honneur ; il y a des haines partout, des guerres partout et l'épée du Seigneur entre les fils et les auteurs de leurs jours. Quelle est cette épée envoyée sur terre ? C'est quelque chose à savoir.

« L'épée », répond notre saint Pontife, c’« est la plus aiguisée, la plus coupante de toutes les armes, c'est la plus pénétrante de tous les coups. Les Écritures appellent souvent la prédication du nouvel Évangile par ce nom. La Parole de Dieu qui est comprise ici par l'épée envoyée sur terre. C'est la Doctrine Évangélique qui pénètre dans les cœurs des hommes et atteint jusqu’au fond des conditions de la vie corporelle et terrestre ».

« Donc, il ne fait aucun doute que lorsque nous entreprenons une nouvelle vie dans les eaux nettoyantes du Baptême, nous sommes séparés par le pouvoir de la Parole des taches et des auteurs de notre première origine : nous sommes coupés et détachés par le découpage de l’épée de Dieu, nous sommes en désaccord avec les sentiments de ceux qui restent dans les liens d'infidélité. Et quand la lutte commence entre notre nouvelle vie et notre vieille vie, si nous ne savons pas comment donner la préférence à Dieu, si nous mettons l'amour pour notre famille et la chair au-dessus de l'amour de Celui qui nous a divinement adoptés, nous devenons indignes de l'héritage des biens futurs ».

III. « Mais, au-delà de la vie domestique, il y a une vie publique. À tort ou à raison, sans doute à tort, la sphère dans laquelle je suis forcément placé n'est pas une sphère Chrétienne. Pour moi, poser comme Chrétien serait une singularité et un contraste. Ce serait même une provocation au sarcasme et au blasphème. Vous devez vous plier aux exigences des temps et aux nécessités des situations ». Ainsi parle la sagesse du monde.

« Alors, frère, parce que Jésus-Christ n'est pas reconnu par beaucoup de vos contemporains, vous croyez-vous autorisés à L’ignorer? Parce qu'un vent irréligieux et mauvais a passé sur la génération actuelle, vous réclamez le droit de participer à la contagion ? Formidable ! Sachez cela : l'infidélité générale que vous invoquez comme excuse est une circonstance qui augmente votre culpabilité plutôt que de la diminuer ».

« Face à cette apostasie du plus grand nombre, vous êtes tenus de déclarer votre Foi plus ouvertement et de devenir ainsi un exemple et une protestation. Avez-vous chassé de votre cœur l'affirmation solennelle de votre Sauveur ? Avez-vous oublié Ses Paroles ? « Quiconque aura honte de Moi et de mon Évangile devant cette génération corrompue et pécheresse, j'en aurai honte pour ma part lorsque je comparaîtrai dans la Gloire de Mon Père et en compagnie de Mes anges ».

Quoi ! Frères, vous serez faits vils à vos propres yeux, vous aurez perdu le droit d'avoir une bonne opinion de vous-mêmes, si vous avez la lâcheté de ne pas reconnaître un ami le jour de sa disgrâce ; parce que le Dieu du Ciel et de la terre, le Dieu de votre âme et de votre Baptême, est devenu impopulaire parce que vous risquez de partager avec Lui le désavantage d'une génération avilissante, digne de mépris, vous vous croyez libres de vos devoirs envers Lui ! Non, non, c'est la loi de l'ordre et de la justice qui le demande : nous serons traités par Jésus-Christ comme nous L'aurons traité. Si nous restons fidèles à Lui, nous régnerons avec Lui ; mais si nous le nions, il nous niera.

Honneur, donc, à vous, les Chrétiens qui êtes cohérents avec vous-mêmes ; honneur à vous qui croyez et qui ne rougissez pas du tout à cause de votre croyance (1 Pierre 2 : 7). Celui que vous confessez devant les hommes, sans ostentation, sans vanité, mais aussi sans respect humain, sans fausse honte, vous confessera devant Son Père et devant Ses anges.




(Traduit pour The Remnant par J. Martin)
1. Extrait de l'Instruction Pastorale sur l'obligation de confesser publiquement la Foi Chrétienne, Carême, 1874, une lettre pastorale du Cardinal Pie de Poitiers, en France.
2. Comme on peut raisonnablement s'attendre, le successeur de St Hilaire aime beaucoup citer le Père et Docteur de l'Église.
3. Chrétien, bien sûr, signifie Catholique. Comme saint Thomas le dit quelque part, nous appelons les « frères séparés » ou les hérétiques et les schismatiques « Chrétiens » par politesse. Ils ne sont pas « Chrétiens » simpliciter loquendo, mais seulement dans un sens qualifié, secundum quid.
4. Et c'est dans le Rite Romain traditionnel, où, dans le cycle des fêtes des saints, les hommes sont inscrits soit comme des martyrs ou des confesseurs.