Une nouvelle commission sur la régulation des naissances au Vatican ? Un scénario imaginaire, mais pas fantaisiste, de ce que pourrait dire un rapport de cette commission au Pape François.

Un paquet de pilules contraceptives est présenté
dans cette photo 2010. (CNS / Nancy Wiechec)

par Russell Shaw
SOURCE : Catholic World Report
Le 24 mai 2017

Une nouvelle commission sur la régulation des naissances ? J'espère que les rapports de Rome ne sont que des spéculations éventuellement générées par le fait que le 50e anniversaire de Humanae Vitae, l'encyclique du Pape Paul VI condamnant la contraception artificielle, est à peu plus d'un an de distance. (L'encyclique est parue le 25 juillet 1968.)

L'histoire est née d'un article du blog du 11 mai par le vaticaniste Italien réputé, Marco Tosatti. Elle a traversé l'Atlantique sous la forme d'une information qui pouvait être vraie selon le journaliste Américain Robert Moynihan.

L'essentiel, c’est que le Pape François est soit à « envisager sérieusement » d'établir ou a effectivement créé une commission pour examiner Humanae Vitae. Au moment où ceci est écrit, les noms des membres de la commission, le cas échéant, ne sont pas connus.

En supposant qu'il y ait ou qu’il soit à venir bientôt une telle commission, il est grandement à craindre que ses membres soient les mêmes qui ont mis en place le Chapitre 8 de l'Amoris Laetitia du Pape François, avec son ouverture à la Communion pour les Catholiques divorcés et remariés dont les premiers mariages ne sont pas nuls et dont les conjoints vivent encore. Ou, si ce sont pas ces mêmes personnes, d'autres qui pensent comme elles pensent.

Le seul précédent rendrait à lui seul cette nouvelle troublante. La Commission Pontificale originelle pour la Population, la Famille et le taux de natalité, établie par le Pape Jean XXIII et poursuivie et élargie par le Pape Paul, a aidé à préparer le terrain pour les dissensions concernant l'encyclique. La création d'une nouvelle commission pour examiner de nouveau la situation encouragerait les attentes de certains de s'éloigner de l'enseignement selon lequel « chaque acte de mariage doit rester ouvert à la transmission de la vie » (Humanae Vitae 11).

Pour voir pourquoi il en est ainsi, considérez un scénario imaginaire, mais pas fantaisiste, de ce que pourrait dire le rapport de cette commission au Pape.

Pour commencer, en tant que document interne, il ferait probablement quelque chose que les documents publics du Saint-Siège font rarement ou jamais : à savoir, reconnaître la non-acceptation de l'enseignement de l'Église — dans ce cas, l'enseignement de la contraception — par de nombreux Catholiques. Il pourrait même dire que, en ce qui concerne la contraception, de nombreux prêtres et même plus que quelques Évêques regardent dans l'autre sens ou expriment silencieusement leur approbation en suggérant que les fidèles peuvent « suivre leur conscience ».

Ce que ce rapport imaginaire ne voudrait probablement pas faire, c'est prendre en compte le petit nombre mais pas négligeable de Catholiques — Évêques, prêtres et laïcs — qui ont soutenu l'enseignement de Humanae Vitae malgré les difficultés personnelles et professionnelles qui ont été vécues par beaucoup d'entre eux.

Ils ont fait cela non pas parce qu'ils sont des rigoristes, des légalistes ou des Pharisiens, mais parce qu'ils croient que l'enseignement réaffirmé par Paul VI est vrai et la fidélité à la vérité face aux difficultés fait partie de la vocation Chrétienne.

Mais le fait de chanter les louanges de ces personnes ne serait pas la principale préoccupation de notre commission de régulation des naissances imaginaire. Au lieu de cela, il s'agirait maintenant de quelque chose de très différent, peut-être selon les lignes suivantes et dans des mots qui ne sont pas différents de ceux-ci :

Commission sur la régulation des naissances - 2017 Rapport interne au Pape « Le point le plus important à propos d'un nouveau document sur la contraception est qu'il dit, fréquemment et sans équivoque, que l'enseignement de Humanae Vitae est et restera un bel idéal. Par la même occasion, bien sûr, il faut faire très attention à ne pas appeler cet d'enseignement une norme. « Idéal » transmet le ton doux et pastoral si désirable ici alors que la « norme » est le langage de la rigidité légaliste ». « Cela, cependant, est plus qu'une simple question de beauté stylistique. Quelque chose de très substantiel, quelque chose de très important, est impliqué ». « Une norme, comme vous le savez, est une règle de comportement avec une force contraignante réelle ; celui qui agit contrairement à une règle de comportement échoue souvent à l'égard de ce qu'il doit faire. Certes, les gens échouent très souvent — ils pèchent. Mais quand cela se produit (ici nous parlons du langage des normes), ils ont le devoir de se repentir et de faire de leur mieux pour ne pas échouer à nouveau. Ce n'est pas ce qu'il faut dire sur la contraception ». « Un idéal, en revanche, est une norme de comportement qui, bien qu’admirable, n'est pas réaliste pour la plupart des gens la plupart du temps. C'est un objet d'aspiration, pas un objectif à atteindre. D'une manière générale, par conséquent, quelqu'un qui manque d'un idéal mérite peu ou pas de faute. Aucun de nous n'est parfait, nous ne sommes souvent pas conformes à ce que nous reconnaissons et respectons comme idéaux dans de nombreuses matières. Et il en est ainsi avec la contraception ». « Appeler l'enseignement de Humanae Vitae un idéal a également un autre avantage. Ça permet d'affirmer avec sincérité que l’on respecte non seulement l'enseignement de votre saint prédécesseur, mais que l’on enseigne en continuité avec lui tout en appliquant le principe de la judicieuse miséricorde. Inutile de dire que ce principe permet, même exige, que les pasteurs qui respectent l'idéal énoncé dans l'encyclique de Paul bénissent les membres de leur troupeau qui, pour de bonnes raisons, pratiquent régulièrement la contraception ». « Dire seulement cela peut suffire pour un seul document. Pourtant, pour le bien de ceux qui ont une conscience scrupuleuse, il serait bien d’en ajouter un peu plus ». « Ceux qui s'opposent à la contraception et ceux qui l'approuvent conviennent que les actes conjugaux servent deux biens humains fondamentaux : le bien unitif et le bien de la procréation — l’amour et la vie ». « De toute évidence, la contraception peut bien être une nécessité pratique pour le bien de l'amour. L'abstinence sexuelle prolongée n'est tout simplement pas une option pratique pour de nombreux couples mariés — en effet, cela peut menacer la stabilité de certains mariages ». « La contraception peut également être autorisée, même nécessaire, pour le bien de la procréation aussi. C'est clair quand on considère que la procréation inclut non seulement l'apparition d'une nouvelle vie, mais aussi l'ensemble du processus d'éducation d'un enfant ». « La contraception, considérée de cette manière holistique, est souvent pratiquée par des couples qui souhaitent ne pas avoir plus d'enfants qu'ils ne peuvent en nourrir correctement. C'est la situation de beaucoup de personnes mariées ces jours-ci alors que les coûts et les autres charges liés à l'éducation des enfants sont si importants ». « En effet, la contraception dans de telles circonstances est particulièrement défendable dans le cas d'un couple qui a déjà satisfait à son obligation envers le bien de la procréation en ayant une grande progéniture et s'efforce maintenant de leur fournir une éducation appropriée. De tels couples, on pourrait dire, ont payé leurs dûs à la procréation ». « C'est dans ce contexte, Saint Père, que nous recommandons la rédaction d'un nouveau document. »

Maintenant, qu'est-ce qui est erroné dans tout cela, pourrait-on se demander ?

Le Pape Paul VI dans Humanae Vitae a définitivement enseigné que la contraception est moralement erronée. Ce jugement comprend « toute action qui, soit en prévision de l'acte conjugal, soit dans son déroulement, soit dans le développement de ses conséquences naturelles, se proposerait comme but ou comme moyen de rendre impossible la procréation » (Humanae Vitae 16 ).

Paul VI a reconnu la difficulté de vivre par cet enseignement de l'Église. Comme « toutes les réalités grandes et bienfaisantes » a-t-il déclaré, « cette loi requiert une sérieuse application et beaucoup d'efforts, individuels, familiaux et sociaux ». (Humanae Vitae 20). Et il a appelé les prêtres à pratiquer la « patience et la bonté » pour s'occuper des couples mariés qui ont du mal à le vivre. (Humanae Vitae 29).

Mais en fin de compte, il n’a laissé aucun doute que tout acte de contraception est mal et « il n'est pas permis, même pour de très graves raisons, de faire le mal afin qu'il en résulte un bien » (Humanae Vitae 14).

J'espère que les rapports concernant une nouvelle commission de régulation des naissances sont faux. Mais s'ils ont raison et s’il y a une telle commission, et si elle présente au Pape François un rapport selon les lignes esquissées ci-dessus, mes conseils aux fidèles Catholiques seront : priez pour le Saint-Père, suivez vos consciences, respectez la vérité enseignée dans Humanae Vitae. C'est vraiment un bel idéal — et aussi une norme.