dimanche 22 juillet 2018

État de l'Église en Scandinavie




Rédigé par : Vincent Chiarello | Chroniqueur

SOURCE : The Remnant
Le 21 juillet 2018






« La vraie Suède est la Suède Catholique »

Père Håkan Lindström, FSSPX


« L’Europe ( Occidentale ) est post-Chrétienne » »

Feu Antonin Scalia
Juge de la Cour Suprême des USA



Lors d'un après-midi de printemps inhabituellement chaud à Stockholm, une ville d'une beauté architecturale, décrite par un visiteur fréquent « comme un mélange d'Edimbourg et de Venise », j'ai rencontré le Père Håkan Lindström de la FSSPX, pour discuter du passé, du présent et de l'avenir de l'Église Catholique en Scandinavie. ( NB : en parlant de « Scandinavie », les seules nations qui sont correctement incluses sont la Norvège, la Suède et le Danemark. Lorsqu’on inclut l'Islande et la Finlande, le mot « Nordique » est utilisé. Certains ethnographes incluent le « Sami », l'Europe composée seulement de nomades dans ce groupe ).

Également à la rencontre, Ferdinand Hellers, un « advokat » ( avocat ), qui, comme le Père Lindstrom, est un converti du Luthéranisme et, comme l'a mentionné l'avocat, quelqu'un qui « en a assez » de l'Église Novus Ordo. Il est dédié à la FSSPX en général, et au Père Lindstrom, qui a été ordonné en 2009, en particulier. À tel point que M. Hellers s'est rendu à Londres pour entendre le Père Lindstrom dire la Messe et prêcher. Pour faire la quadrature du cercle, j'ai également demandé l'avis des représentants officiels des Églises Novus Ordo en Suède et en Norvège pour évaluer où se situe actuellement l'Église de Rome dans leurs pays respectifs.

Ce qui suit peut frapper le lecteur du site The Remnant comme un plus grand effort pour décrire l'Église Catholique dans le passé, le présent et l'avenir de la Suède plus que les autres nations scandinaves, et c'est exact, puisqu’à partir du milieu du 17ème siècle, quand la Suède a dépassé le Danemark en tant qu’hégémonie de la région, et jusqu'à récemment, « Sverige » était le moteur incontesté du leadership politique et de l'industrie Scandinaves, ainsi que le siège de la plus grande Église Luthérienne officielle d'État. Les temps ont changé : en raison de sa bonne fortune dans les gisements de pétrole de la mer du Nord, la Norvège se classe maintenant comme la nation la plus riche par habitant de la Scandinavie, sinon du monde.

J'ai également posé des questions sur l'état de l'Église Catholique en Suède à Kristina Hellner, responsable des communications pour le diocèse Catholique de Stockholm ; dans toute la Suède, il y a 44 paroisses. En juin 2017, le Cardinal Anders Arborelius, un converti, est devenu le premier Cardinal Suédois de l'histoire de l'Église. Plus à ce sujet plus tard.

Dans un pays d'un peu plus de 9 millions d'habitants, il y a environ 120 000 Catholiques en Suède, presque tous dans les grandes villes ; les segments les plus importants sont les immigrants Polonais et Croates. L'Église Luthérienne de Suède est devenue l'Église « officielle » de l'État en 1593, mais cette désignation fut abandonnée en 2000. La Norvège a fait de même en 2017 et, par conséquent, on ne peut qu'estimer le nombre actuel d'organismes religieux dans les deux pays puisque les documents officiels ne sont plus conservés. Le Danemark reste la seule nation Scandinave à avoir une Église Luthérienne d'État « officielle ».

L'histoire Catholique de la Suède comprenait la fondation de l'Ordre des Sœurs Brigittines, alias l'Ordre des Sœurs du Très Saint-Sauveur, en 1344, par Sainte Brigitte, dont les membres actuels sont encore visibles dans leur maison mère à Rome près du Palais Farnèse. Pratiquement toutes leurs abbayes et couvents d'Europe du Nord ont été détruits pendant les guerres de religion après la rupture de Luther avec Rome.

Le plus grand choc du Luthéranisme en Scandinavie est peut-être le fait qu'en 1654, la Reine Christina, fille du Roi Suédois mort sur le champ de bataille en Allemagne défendant la cause Protestante pendant la guerre de Trente Ans, s’est convertie, a abdiqué et s'est installée à Rome où elle est morte en 1689, ayant été l'amie de quatre Papes. Elle est enterrée dans la Basilique Saint-Pierre. Le Père Lindstrom croit que la conversion de la Reine Christina peut servir de modèle pour beaucoup plus de Suédois à se convertir au Catholicisme.

Bien que la Scandinavie soit aujourd'hui considérée comme une citadelle de la liberté religieuse, ce ne fut pas toujours le cas : de 1599 à 1781, la déportation ou la mort ont attendu ceux qui cherchaient à conserver « l'ancienne religion ». Ce ne fut pas avant 1860 que la conversion à l’Église de Rome fut décriminalisée.

Le Père Håkan Lindström, qui a une ressemblance frappante à la fois dans la voix et le regard avec l'acteur Anglais Kenneth Branagh, est membre du Prieuré de la SSPX à Londres où il a un apostolat et dirige également l’École St. Michael's dans le Hampshire. Compte tenu de sa naissance Suédoise et de son éducation à Stockholm, les responsabilités du Père Lindstrom incluent de servir en tant que prêtre « itinérant » de la SSPX en Scandinavie, de visiter Malmo, Stockholm, et d'autres villes en Suède, Aarhus au Danemark, et également Oslo. Pendant son séjour en Scandinavie à chaque mois, des Messes Latines Traditionnelles ont lieu à Malmö, à Stockholm, en Suède et à Oslo en Norvège.

Le Père Lindstrom a noté que peu de Danois font le voyage à travers le long ( 4,8 miles ) et coûteux ( 65 $ ) Pont Oresund reliant Copenhague à Malmö pour entendre la Messe. Il y a, cependant, une ironie notable dans la situation actuelle de l'Église Luthérienne « officielle » au Danemark : il est généralement admis que les Danois sont les moins religieux des pays Scandinaves, ce qui en dit long, bien qu'ils aient la plus longue histoire d'être Chrétiens : la première représentation du Christ en Scandinavie a été au Danemark. Ce sont des missionnaires Catholiques au Danemark qui ont commencé à civiliser longuement et souvent dangereusement les Vikings, et qui ont été principalement responsables de la fin de l'esclavage et de la polygamie. Et pour remettre davantage d'ironie, le Danemark, religieusement indifférent, est aujourd'hui la seule nation Scandinave à avoir une « taxe ecclésiastique » bien que de la payer soit optionnel.

À Oslo, le directeur de la communication, Hans Rossine, a ajouté des informations pour rassembler ce grand jeu de mots croisés scandinaves et complexes. Lorsqu'on lui a demandé si l'Église Norvégienne donnait la priorité au prosélytisme, la réponse de Rossine m'a rappelé la réponse du défunt Père Milward à Tokyo, il y a trois ans : « Les convertis viennent de leur propre initiative ». Comme à Tokyo, on ne voit pas dans cette réponse un signe positif d'une croissance substantielle de l'Église en Norvège ou, d'ailleurs, au Japon. Cependant, comme cela était également vrai à Tokyo, « ... les Mormons, les Adventistes, les Assemblées de Dieu et les Églises Pentecôtistes sont activement impliqués dans le travail missionnaire ».

La plus importante convertie Catholique Norvégienne de l'ère post-Luthérienne, Sigrid Undset, est née au Danemark en 1882. Sa famille a déménagé quand elle avait deux ans en Norvège, qui avait été une colonie du Danemark pendant des siècles — la langue Norvégienne est fortement influencée par le Danois. Undset est célèbre en tant qu'auteure de Kristin Lavransdatter, la trilogie des romans historiques qui suit la vie d'une femme Norvégienne du XIVe siècle. Elle s'est convertie au Catholicisme en 1924 et a reçu le prix Nobel de littérature en 1928, « principalement pour ses puissantes descriptions de la vie nordique au Moyen Âge ». Elle est la seule Catholique représentée sur un billet de banque Norvégien. Les « estimations » évaluent qu'il y a actuellement plus de Catholiques en Norvège — environ 150 000 — qu'en Suède et considérant que la Norvège possède la moitié de la population de la Suède, résultat de l'immigration récente.

Les remarques initiales du Père Padre comprenaient l'affirmation selon laquelle, bien que la Suède et la Norvège aient des Églises Luthériennes autocéphales depuis des siècles, l'Église Norvégienne, surtout en dehors d'Oslo, conserve au moins certains aspects fonctionnels de son existence antérieure, ce qui ne peut pas être dit de la Suède. ( Divulgation complète : J'ai été affecté à l'ambassade Américaine à Oslo de 1984 à 1988 et, lors de mes voyages à travers le pays, l'influence de l'Église Luthérienne dans la région de Telemark, au sud d'Oslo, était perceptible et un journaliste Norvégien m’a informé que c’est encore ainsi ) Rossine ne voit pas l'Église Luthérienne Norvégienne de la même manière : « À notre avis, l'Église Luthérienne a quelque chose à décider si elle veut être plus profilée en tant qu'Église Chrétienne, ou bien si elle veut continuer comme une Église qui est très ajustable aux tendances changeantes de notre temps et de la société actuelle ». Il ne peut y avoir aucun doute dans mon esprit que le Père Lindstrom, Rossine et moi sommes d'accord là où se trouve la réponse.

Le Père Lindstrom a raconté un épisode du passé Catholique Norvégien à la fois amusant et révélateur : dans les archives de l'Église Norvégienne pré-Luthérienne, deux lettres ont été envoyées à Rome au 14ème siècle, dont la première demande si la bière pourrait être substituée pour le vin pour la Consécration. La seconde constitue quelque chose d'une demande similaire, demandant que la bière, au lieu de l'eau bénite, soit utilisée pour le Baptême des enfants. Inutile de dire que les deux demandes ont été refusées, mais j'ai rarement vu autant de bouteilles et de verres de bière sur les tables pendant je me promenais dans les rues de Stockholm et d’Oslo récemment. Comme l'a remarqué l’Advokat Hellers, « c'était et c'est comme de l'eau potable ».

En revanche, la participation aux anciennes Églises d'État en Suède a pratiquement disparu : le prêtre d'une grande Église Luthérienne du centre de Stockholm m'a dit que, sauf aux alentours de Noël, la présence de l'Église au service hebdomadaire du dimanche s’élève à environ 20 paroissiens ( pas de faute de frappe ). Selon le sacristain de l'Église Luthérienne d'Engelbrekt, très impressionnante sur le plan architectural, également à Stockholm, qui a une capacité de 1400 places, il y a environ 30 paroissiens qui assistent aux offices à tout dimanche donné, sauf à Noël. Pour attirer plus de paroissiens, cette Église, souvent considérée comme Catholique à cause du crucifix de l'autel et des icônes présentes, offre des programmes, des concerts et d'autres formes de divertissement pour attirer les paroissiens, mais avec peu de succès apparent. L'ancienne Église d'État a été décrite comme « spirituellement morte ». Dans l'Église Luthérienne Suédoise de Saint Jean, il y a un autel Catholique, rempli de drapeaux Polonais, du Vatican et Suédois ; une Messe Catholique hebdomadaire est également célébrée, avec la participation d'immigrants Polonais et Croates vivant dans la région. Il est « estimé » qu'un prêtre Catholique sur trois en Suède aujourd'hui est d'origine familiale Polonaise.

L'impact de la rupture de Luther avec la Papauté aura des conséquences majeures et imprévues. Un écrivain de l’histoire Scandinave a émis l'opinion suivante : « ... La Réforme était une force culturelle et sociale plus importante que la Renaissance. » Alors : « Quelque chose de profond dans la psyché Scandinave a embrassé le Luthéranisme dans une bien plus large mesure que dans son lieu de naissance ». Peut-être ... mais c’est au-delà du fait que le Luthéranisme était un mouvement politique et religieux du haut vers le bas en Scandinavie. Ce dernier n'aurait probablement pas réussi aussi rapidement et complètement sans ce fait.

Une de ces conséquences imprévues se produisit en Scandinavie au XVIIe siècle : lorsque Luther sépara la Chrétienté, ça a permis au Monarque, en particulier le Suédois Gustavus Adolphus, « le Roi des guerriers » ( et le père de la Reine Christina ), d’acquérir un pouvoir politique sans précédent pour confisquer les biens de l'Église, similaire à ce qu'Henri VIII avait fait en Angleterre au siècle précédent. Mais qu'en est-il des restes de l'autorité et de l'influence de l'Église Catholique en Scandinavie après la rupture de Luther ? Ici, le Père Lindstrom a rempli quelques espaces vides.

L'abbé Lindstrom commença par affirmer que « la perte de la foi », bien qu'évidente dans une grande partie du monde Occidental, est beaucoup plus grande en Scandinavie. Il a ajouté, et ici on peut également projeter sa réponse à toute la Scandinavie : « La religion est considérée comme une chose privée, une opinion, et n'a pas sa place sur la place publique ». Pourquoi et quand cette attitude a-t-elle commencé à se développer notablement au sein de la société Suédoise — et à se rappeler la position dominante de la Suède en Scandinavie — le Père Lindstrom a dit ceci : « C'était la nouvelle Église de Luther, maintenant « une puissance mondaine, sans ses bases surnaturelles » qui a commencé cette tendance vers la laïcisation totale ». Mais il y avait, ajouta le Père, une autre dimension : la franc-maçonnerie.

Comme il n'y avait pas d'Église Catholique à attaquer, le Père Lindstrom croit que beaucoup de Rois Suédois, qui étaient des francs-maçons, n'étaient pas non plus de très dévoués Luthériens, ce qui a augmenté la tendance à la sécularisation, mais le véritable déclin de l'Église Luthérienne en Suède, et on pourrait ajouter dans toute la Scandinavie, était l'émergence d'un mouvement politique religieusement hostile dans les années 1930 ; dans le cas de la Suède, l'arrivée au pouvoir des Sociaux-Démocrates, le même parti qui cherche à abolir toute l'école privée en Suède aujourd'hui, a essentiellement dirigé le pays pendant les 80 dernières années. Maintenant, ça devient plus intéressant.

Peu de temps après leurs victoires dans les années 1930, les Sociaux-Démocrates ont cherché à utiliser l'Église officielle Suédoise pour faire avancer l'agenda du parti, et avec le temps et les efforts, ils ont réussi, si bien que le parti est maintenant en mesure de nommer les Évêques, y compris l'actuelle Archevêque de l'Église. Bref, l'Église de Suède est devenue un appendice du grand parti politique ; selon le Père Lindstrom, ça l'est toujours. Dans les années 1960, le rideau tomba sur la forme même la plus ténue de l'observance religieuse, lorsque la folke skola ( l’école populaire ), vieille de plusieurs siècles, dont la journée commençait par des prières Luthériennes et des lectures bibliques, fut abolie. Ce facteur, allié au quasi-monopole du pouvoir politique par les Sociaux-Démocrates, a conduit depuis à une descente accélérée de la religion en Suède.

Sur une note personnelle, le Père Lindstrom a décrit en détail sa conversion, qui n'a eu aucun impact réel sur ses parents ou son jeune frère. Mais ensuite il ajouta ceci : « Tant qu’à me convertir, je voulais la Vraie Église Catholique, et non pas l'Église moderne ou œcuménique, où les prêtres disent : « Tu n'as pas à te convertir... » Il a ajouté : « Le monde entier est un territoire missionnaire, certains plus que d'autres, mais il y a peu de véritables lieux Catholiques dans le monde : les gens ne veulent pas de vide dans leur vie, ils veulent des réponses sérieuses à des questions sérieuses, surtout après être devenus parents. C’est à ce moment-là qu’ils décident de devenir Catholiques, le besoin de trouver quelque chose de solide pour fonder leur vie ». C'est l’« affirmation de la Vérité » Catholique qui a pour effet d'amener les gens à l'Église, a-t-il soutenu. « La vraie Suède est la Suède Catholique ».

Autre surprise : en Suède, il est très difficile, sinon impossible, de faire un don à votre organisme de charité religieuse préféré, car toute « charité » vient des taxes de l'État. De telles lois rendent le travail de la FSSPX, qui dépend des dons, difficile, mais pas impossible.

Ce n'est pas une surprise, cependant, il y a le problème de l'avortement. Le Père Lindstrom : « Il y a des gens pro-vie, mais pas beaucoup, mais les Églises Luthériennes en Norvège et en Suède ( et au Danemark ) ne prennent pas position à ce sujet », ce qui, bien sûr, est tout simplement agréable aux avorteurs. Bien qu'il n'y ait aucun équivalent actuel d'un Planned Parenthood en Suède recevant des largesses gouvernementales, le système de santé Scandinave ne semble pas offrir de conseils sérieux pour prévenir l'avortement. Supposément, il y a des restrictions après la 18ème semaine de grossesse, mais comme la loi Suédoise proclame : « Selon la loi Suédoise sur l'avortement, c'est le droit des femmes enceintes de décider de l'avortement ». En Norvège, la « réduction fœtale » permet la destruction de l'un des deux jumeaux, même s'il est parfaitement sain. L’avortement au Danemark a été entièrement légalisé en 1973, permettant de faire la procédure sur demande si la grossesse d'une femme n'a pas dépassé sa douzième semaine. Selon la loi du Danemark, la patiente doit avoir plus de 18 ans pour décider seule d'un avortement ; le consentement parental est requis si elle est mineure.

Sur la question de l'immigration Musulmane et de son potentiel à affecter les croyances Chrétiennes, la réponse du Père Lindstrom était à la fois révélatrice et pleine d'esprit : « Je crois que les Suédois et les Chrétiens de l'Ouest font un très bon travail pour abandonner les croyances Chrétiennes par leurs propres moyens ». Il a ajouté que la compétition historique au sein des groupes religieux dans le forum public en Suède a toujours été les Chrétiens contre les athées ; maintenant, vous ajoutez une dimension Musulmane, ce qui rend le rôle Chrétien encore plus menacé, mais cette fois sur une base permanente. « Les Musulmans commencent à avoir une grande présence dans le forum public et de poids derrière leurs demandes ».

Actuellement, le Père Lindstrom a postulé qu'il « ... commençait à soupçonner que les politiciens Suédois ont peur ( l’emphase est mienne ) de les contrarier, ( les Musulmans ) et il a donné cet exemple : au sud de Stockholm, la police ( probablement sous des ordres ) a récemment autorisé des annonces Musulmanes à partir du minaret d'une mosquée et qui devaient être amplifiées dans toute la ville. Dix ans plus tôt, une demande d'utiliser les cloches dans une Église Catholique à des fins similaires dans la même ville a été refusée. Il ne fait aucun doute que la rectitude politique qui traite avec les Musulmans en Europe empêche maintenant toute forme de déni de la plupart, sinon de la totalité, des demandes Musulmanes, une situation, d'ailleurs, qui ne s'applique pas aux Chrétiens dans les pays Musulmans.

En conclusion : « Nous, de la Foi Chrétienne, abandonnons tout par nous-mêmes, et l'immigration Musulmane rendra plus difficile le changement... » Alors ceci : « Je crois que la charia fera partie de la Suède ».

Cette perspective n'est pas de bon augure pour l'Occident, mais qu'en est-il des Églises Catholiques Novus Ordo à Copenhague, Oslo et Stockholm ? Comment voient-ils le sort actuel et futur de l'Église Catholique en Scandinavie ?



( À suivre… peut-être )