Le 28 novembre 2017
SOURCE : The Remnant
Alors Jésus dit aux douze : « Voulez-vous partir, vous aussi ? »
Et Simon Pierre lui répondit : « Seigneur, à qui irions-nous ? »Jean 6 : 67-68
Mes chers frères,
Autorité du Christ
Quand Jésus enseignait, Il enseignait avec autorité. Il avait une autorité de droit parce qu'Il était Dieu. Il avait aussi une autorité naturelle parce qu'il disait la vérité et il la disait d'une manière qui était admirable même si c'était difficile à accepter. Il a même fait des miracles pour permettre à ses auditeurs de croire en la vérité qu'il a enseignée ; et Il a vécu et finalement Il est mort selon cette vérité. Simon Pierre a reconnu cette autorité et est resté avec Jésus quand tant d’autres sont partis.
Autorité de l'Église à travers les âges
Avant la mort du Christ, Il a établi Son Église pour continuer sa mission d'enseigner la vérité, de gouverner et de sanctifier. Il a donné à ses ministres la même autorité divine pour enseigner la même vérité. Les gens croyaient aux ministres de l'Église primitive, non seulement à cause de la beauté intrinsèque de la vérité, mais parce que leur autorité naturelle était aussi respectée : parfois parce qu'ils recevaient des grâces spéciales pour prêcher avec éloquence, pour prêcher dans différentes langues ou accomplir des miracles, parfois aussi, à cause de l'exemple de leur vie, et hélas, trop souvent à cause de l'exemple de leur mort. Tout au long de ce que l'on appelait l'Âge des Ténèbres et le Moyen Âge, la flamme de la vérité a été préservée et a ensuite jailli des monastères et des couvents pour éclairer toute la société. On croyait les ministres du Christ parce qu'ils étaient les hommes les plus mortifiés et les plus instruits.
La beauté de leur vie, leur art, leur architecture et leur liturgie leur ont donné une autorité naturelle qui a aidé leurs auditeurs à croire la vérité qui leur avait été transmise. À la suite du désastre de la Réforme provoqué par une mauvaise utilisation des fruits naturels du Moyen Âge — les richesses et les découvertes — les fidèles ministres du Christ ont continué à enseigner la vérité du Christ jusqu'aux extrémités de la terre. Leurs auditeurs les ont crus à cause de leur zèle missionnaire. Et alors, au milieu des révolutions séculaires des XVIIIe, XIXe et XXe siècles, les ministres du Christ ont travaillé à semer de nouveau les graines de la vérité du Christ. Leur résilience dans la persécution, dans la spoliation et l'exil, et leurs labeurs pour établir des écoles, des séminaires, des couvents, des monastères et des œuvres de charité — reconstruisant l'Église — donnèrent alors une autorité humaine pour ajouter à l'autorité divine reçue par l'Église. Quand ils enseignaient dans leurs salles de classe, quand ils prêchaient à partir de leurs chaires et étaient lus dans leurs livres imprimés, ils étaient ainsi crus.
Perte d'autorité
Puis vint la révolution au sein de l'Église. Elle a commencé au 19ème siècle à la suite de la Révolution Française de 1789 et, malgré les efforts héroïques des Papes — en particulier le Pape Saint Pie X — la révolution a grandi en force parmi les propres ministres du Christ. Ils avaient reçu l'autorité divine pour prêcher la vérité, mais leurs oreilles se démangeaient d’une nouvelle doctrine. Les hommes du monde, par leur progrès scientifique et la puissance mondaine de leur système économique impie, se sont faits les dieux de l'ordre matériel. Ils ont promis une utopie terrestre sans l’Unique, le Vrai Dieu. Dans cette utopie, il n'y avait plus de révélation restrictive, plus de servitude à une vérité absolue, plus de limitation par l'ordre de la nature. Ils étaient tombés dans la même tentation que nos Premiers Parents dans le Jardin d'Eden. La révolution au sein de l'Église s'est concrétisée au Concile Vatican II. La vérité de la Révélation a été habilement dissimulée dans les textes des documents du Concile avec une ambiguïté délibérée afin de laisser place à une interprétation nouvelle et erronée de la religion de Dieu en tant que religion de l'homme.
L'adhésion aux erreurs — jamais formulée explicitement — a été imposée aux fidèles par une mauvaise utilisation du pouvoir de l'Église de gouverner ( par les conférences épiscopales, le droit canonique, les synodes etc. ) et le poison des erreurs a été administré de force par un abus de sa mission de sanctifier ( à travers une nouvelle liturgie déficiente ). Beaucoup de ministres du Christ ont goûté au fruit défendu et se sont retrouvés dépourvus de toute autorité lorsqu'ils prêchaient : ils n'avaient pas d'autorité divine avec eux parce qu'ils ne prêchaient plus la vérité du Christ ; ils n'avaient aucune autorité humaine parce qu'ils ne vivaient plus à l'imitation du Christ. Il n'y avait plus de résilience face à la persécution, la spoliation et l'exil, car ils ont embrassé le monde pécheur à partir d'une notion malavisée de la miséricorde. Il n'y avait plus de zèle missionnaire pour les âmes, car le prosélytisme était maintenant considéré comme un péché. Il n'y avait plus de beauté dans leur ascétisme, leur art, leur architecture ou leur liturgie, car ils avaient dépouillé les autels du temple en son intérieur et extérieur. Il n'y avait plus de miracles, car aucune grâce n'était donnée pour prêcher une nouvelle doctrine. Il n'y avait plus de martyrs, car leur respect des hommes modernes dans leurs vices modernes leur était plus précieux que leur respect de la vérité.
Maintenant, plus que jamais, nous assistons à une attaque désespérée à la fois contre la Loi Divine positive ( ces lois révélées concernant la religion ) et contre la Loi Naturelle ( ces lois écrites dans la nature humaine ) par ceux qui sont ordonnés pour la défendre. L'Encyclique Amoris Laetitia est le dernier exemple. C'est une agression contre le caractère sacré du Saint Sacrement, la nécessité du Sacrement de la Pénitence et le caractère sacré du Sacrement du Mariage et de la Famille. L'adultère et les relations homosexuelles ne sont plus condamnés comme intrinsèquement mauvais, la grâce sanctifiante est considérée comme insuffisante pour respecter les Lois de Dieu et l'état de grâce habituelle est considéré comme possible pour ceux qui vivent dans le péché mortel délibéré.
Dans ses conclusions finales, les passages offensants de l'Encyclique constituent un déni de toute loi morale.
Ailleurs, le divorce par « nullité » est une réalité pratique, le célibat du sacerdoce est mis sous pression ; un plan à peine voilé pour introduire un diaconat féminin est exécuté comme un pas vers une tentative de sacerdoce féminin ; le mal intrinsèque de la contraception est remis en question et le front contre l'avortement et l'euthanasie est affaibli par les nominations du Pape et la prise en charge des institutions mondiales — l'ONU en particulier. Mais tandis que la révolte des hommes d'Église modernes semble la plus intense de nos jours, la trahison de la citadelle s'est réellement produite il y a cinquante ans au Concile. Les tristes événements que nous observons aujourd'hui ne sont que les conséquences inévitables du déni effectif de la distinction entre l'ordre naturel et surnaturel qui s'est passé au Concile. L'homme s'est mis au même niveau que Dieu et a commencé à se prosterner devant lui-même plutôt que devant Dieu. Pourquoi avons-nous besoin d'une vérité absolue imposante si nous pouvons décider par nous-mêmes ce qui est vrai ? Pourquoi avons-nous besoin de lois quand nous avons notre propre conscience ? Pourquoi avons-nous besoin de sauver l'Église Catholique quand notre relation à Dieu est personnelle ? Telles sont les questions posées par les ministres infidèles du Christ.
Les ennemis de l'Église applaudissent, mais les fidèles ne les admirent plus. Lorsque le monde a embrassé l'Église primitive au quatrième siècle, les âmes se sont précipitées du monde dans l'Église, mais lorsque l'Église a embrassé le monde au Concile Vatican II, les âmes ont fui l'Église dans le monde. Le Christ est obscurci par ses propres ministres.
À qui irons-nous ? À qui devons-nous nous tourner en ce temps d'apostasie ?
Comme le rappelle Saint Louis-Marie de Montfort, quand Marie devint la Mère de la Tête du Corps Mystique du Christ, elle devint aussi la Mère de ses membres. Elle est la Mère surnaturelle des âmes. Tout comme tout le monde a un père et une mère dans leur vie naturelle, il en va de même dans la vie surnaturelle. Elle a conçu le Christ, Elle continue à concevoir les âmes des élus. Comme le Christ est obscurci par ses ministres sacrés, il est naturel que nous nous tournions vers notre Mère Marie qui ne peut jamais être cachée à une âme fidèle.
À la fête du mariage de Cana, Marie était là pour aider les jeunes mariés. Après l'Ascension de Jésus au Ciel, les Apôtres et les disciples se sont réunis autour de Marie dans la chambre haute. Dans les temps de persécution et de désolation, quand l'Église visible était persécutée, Marie a toujours été le pilier auquel se sont attachées les âmes dévouées.
Dans ces derniers temps, quand l'Église est persécutée par ses propres ministres, Marie nous est apparue à Lourdes, à La Salette et à Fatima pour nous apprendre à nous réfugier dans son Cœur Immaculé. La liturgie traditionnelle de l'Avent est pleine des perfections de Marie et de son rôle dans l'œuvre de la Rédemption. C'est sans doute le plus beau moment de l'année liturgique. Dans la liturgie de cette période — dans les Messes et le Offices divins — vous la trouverez là comme un pilier, un port, un lieu de repos et une source d'espoir. Allons à Elle, et ensuite nous apprendrons de son Fils.
En Jésus et Marie,
Révérend Père Robert Brucciani
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