Le Professeur Josef Seifert Le Pape tombera en « hérésie énorme » s'il approuve la contraception

par : Lisa Bourne
SOURCE : Life Site News
Vendredi le 17 juillet 2018

17 juillet 2018 (Life Site News) — Si le Pape François consent à tout écart par rapport à l'enseignement de Humanae Vitae — autorisant de quelque manière que ce soit l'usage de la contraception ou niant le mal intrinsèque de cette utilisation — il endosserait « une erreur éthique totale et une énorme hérésie » a déclaré le philosophe Catholique renommé Josef Seifert.

La Doctrine exprimée dans l'Encyclique historique du Bienheureux Pape Paul VI, qui renforce l'enseignement pérenne de l'Église sur l'immoralité intrinsèque du contrôle artificiel des naissances, ne peut être changée, ont dit Seifert et d'autres théologiens.

Le Président de la nouvelle Académie Jean-Paul II pour la Vie Humaine et la Famille et ami personnel de feu Saint Jean-Paul II, Seifert était l'un des nombreux chercheurs contactés par le National Catholic Register pour considérer un récent effort afin de « réinterpréter » ou de réviser Humanae Vitae. Chacun a exclu que la Doctrine de Humanae Vitae ne puisse jamais être changée.

La Doctrine ne peut pas se nier, se contredire

« La Doctrine proclamée définitivement ne peut être changée ni en niant ni en contredisant ce qui a été enseigné, ni en affirmant ce qui est incompatible avec une telle vérité » a déclaré le Père George Woodall, professeur de théologie morale au Pontifical Regina Apostolorum Athenaeum de Rome.

« S'il devait y avoir un « développement authentique de la Doctrine » » a déclaré Woodall, « cela ne requerrait ni n'impliquerait aucune de ces possibilités, mais approfondirait un point particulier de la Doctrine antérieure tout en maintenant cette Doctrine intacte ».

Ceux qui suggèrent un tel développement doctrinal doivent alors montrer que tout ce qu'ils proposent ne viole pas ce principe et est donc également compatible avec « la Doctrine définitive constante ».

Seifert nota au National Catholic Register que le Père Maurizio Chiodi, nouveau membre de l'Académie Pontificale pour la Vie, avait échoué à cet égard.

Une rupture radicale avec l'enseignement de l'Église

Plus tôt cette année, Chiodi, professeur de théologie morale à l'Université du Nord d'Italie à Milan, a contesté l'enseignement de l'Église selon lequel l'utilisation de la contraception était intrinsèquement mauvaise et préconisait l'usage de la contraception dans certains cas. Chiodi a tiré son argument d'Amoris Laetitia.

La théorie de Chiodi était « totalement irrecevable et constituait une rupture radicale avec l'enseignement de l'Église » a déclaré Seifert.

« Si le Pape devait accepter ces changements, il accepterait une erreur éthique totale et une énorme hérésie » a-t-il dit. « Tout Catholique devrait prier pour que le Pape rejette ce « nouveau paradigme » qui n'est rien d'autre qu'une vieille erreur éthique et la destruction même de l'enseignement moral de l'Eglise ».

Seifert dit qu'un exemple de développement ou d'explication acceptable de la Doctrine serait de démontrer que la séparation du sens procréatif et unitif de l'acte matrimonial n'est pas la seule raison pour laquelle l'utilisation de la contraception est mauvaise et d'autres raisons démontrent son immoralité.

La contraception est intrinsèquement mauvaise

« Ce ne serait pas un changement de l'enseignement de Humanae Vitae et encore moins un changement de la vérité éternelle qu'il proclame » a-t-il dit, « mais une addition complémentaire et une conclusion de son argumentation pour la vérité inviolable que la contraception est intrinsèquement mauvaise ».

La question de savoir quelles nouvelles compréhensions pourraient être acceptées de Humanae Vitae a également été posée au Père Robert Gahl de l'Opus Dei, professeur agrégé d'éthique à l'Université Pontificale de la Sainte Croix à Rome.

« L'enseignement de l'Église doit toujours respecter et confirmer la vérité sur l'amour conjugal comme une sorte d'amitié intrinsèquement ouverte à une nouvelle vie » a déclaré M. Gahl. « Mais de nouvelles explications et de nouveaux programmes pastoraux peuvent développer la Doctrine, non pas en la changeant, mais en la clarifiant, et en offrant de nouvelles voies de conformité à cette même Doctrine ».

Revoir, revisiter, réviser, réinterpréter

Edward Pentin du National Catholic Register a énuméré de nombreuses raisons dans un article qui ont causé des inquiétudes que l'enseignement de Humanae Vitae est en danger.

Parmi celles-ci, le Pape nomme des dissidents de Humanae Vitae à l'Académie Pontificale pour la Vie — après avoir vidé les anciens membres de l'Académie qui soutiennent l'enseignement de l'Église sur la contraception et la vie — également une commission clandestine du Vatican établie par François pour réinterpréter Humanae Vitae à la lumière de son Exhortation controversée Amoris Laetitia, et aussi le fait que François ait loué le théologien moral Allemand Bernard Häring, l'un des dissidents les plus influents contre Humanae Vitae au moment de sa publication, pour sa recherche « d'une nouvelle manière d'aider la théologie morale à s'épanouir à nouveau ».

En plus de cela, le rédacteur en chef d'Avvenire, Luciano Moia, a publié en juin les 10 « points gênants » concernant les résultats des Synodes sur la Famille 2014-15.

Moia, un autre dissident de Humanae Vitae, avait affirmé entre autres choses dans sa liste que Paul VI lui-même ne voulait pas une déclaration d'infaillibilité pour Humanane Vitae, que l'écrasante majorité des pratiquants n'utilisaient plus les « méthodes naturelles » pour la planification familiale et que le problème de contraception est, pour la plupart des couples, en diminution de sa pertinence éthique.

Il a également déclaré que le point crucial de Humanae Vitae était la « relation indissoluble entre l'amour conjugal et la fécondité ». Les défenseurs de Humanae Vitae soutiennent que l'inséparabilité ne se rapporte pas au lien indissoluble entre l'amour conjugal et la fécondité mais plutôt entre les actes conjugaux et les couples à être ouverts à la création d'une nouvelle vie humaine.

« L'Encyclique ne parle pas de l'amour conjugal ici, mais des actes conjugaux » a déclaré Stephan Kampowski, professeur d'anthropologie philosophique à l'Institut Théologique Pontifical Jean-Paul II de Rome.

« Ceci est crucial » a déclaré Kampowski, citant Humanae Vitae # 14, qui souligne la « signification unitive et la signification procréatrice qui sont tous deux inhérents à l'acte du mariage », et que « l'homme de sa propre initiative ne peut pas rompre ».

Les prêtres laissés confus avec l'enseignement de Humanae Vitae

Alors que le 50e anniversaire de Humanae Vitae approche ce mois-ci, les théologiens ont déclaré au National Catholic Register que le document, depuis sa publication, avait reçu une dissension énorme depuis sa publication et que le changement le plus attendu et le plus acceptable concernant Humanae Vitae serait d'enseigner efficacement son contenu — à commencer par les Évêques et les prêtres .

« Beaucoup d'Évêques, comme beaucoup de prêtres et d'autres à l'époque de Humanae Vitae et depuis, n'ont peut-être jamais lu le texte de l'Encyclique complètement ou attentivement ou souvent ne le comprennent pas » a déclaré Woodall.

« Trop d'Évêques et de prêtres » ont été « confus » et n'ont jamais reçu d'explication sympathique » de l'enseignement de l'Encyclique, a-t-il ajouté, « ou ils se laissaient emporter par la pression médiatique et l'opinion publique ».

Kampowski a déclaré : « Le plus grand besoin de développement en ce qui concerne le message de Humanae Vitae réside dans son enseignement répété et avec confiance ».

Woodall a déclaré que certains éléments pourraient être mieux enseignés, par exemple le fait que Humanae Vitae ne condamne pas seulement la contraception « artificielle », mais aussi tout acte qui « peut empêcher la procréation ». Le mot « artificiel » a été mal traduit du Latin, a-t-il dit, et le mot « délibérément » serait une version plus correcte.

Seifert a déclaré qu'il serait « acceptable et bon » d'expliquer davantage ce que Humanae Vitae entend par « l'ouverture généreuse à une vie nouvelle » et qu'une « attitude parentale normale » devrait signifier « laisser entièrement à Dieu combien d'enfants Il veut nous donner ».

Le Cardinal Burke s'adressera à la conférence qui sera en parallèle à la controversée Rencontre Mondiale des Familles

Par : Doug Mainwaring

Jeudi le 14 juin 2018 - 11:25 am EST -
SOURCE : Life Site News

DUBLIN, le 22 juin 2018 (Life Site News) — Une « Conférence des Familles Catholiques » organisée par les laïcs en même temps que la « Rencontre Mondiale des Familles » organisée par le Vatican présentera quelques-uns des Prélats les plus fervents à défendre la pérennité de enseignement de l'Église sur le Mariage et la Famille.

La liste des conférenciers à la conférence organisée par l'Institut Lumen Fidei, du 22 au 23 août, comprend le Cardinal Raymond Burke ( via vidéo en direct ), Mgr Athanasius Schneider, le Père Thomas Weinandy, le Dr Robert Royal, Edward Pentin, pour n'en nommer que quelques-uns. Les deux conférences auront lieu à Dublin.

La Conférence des Familles Catholiques a été organisée en réponse à une poussée très peu subtile des questions LGBT à la Rencontre Mondiale des Familles ( RMF ).

« Jamais auparavant, dans l'histoire de l'humanité, les gouvernements et les États n'ont cherché à faire croire que les hommes peuvent épouser des hommes et que les femmes peuvent épouser des femmes. Il y a des Cardinaux, des Évêques et des Prêtres Catholiques qui remettent en question des questions de Doctrine Catholique établie au nom d'une fausse pastorale » a déclaré un communiqué de presse sur l'événement.

Plus tôt cette année, les organisateurs de la Rencontre Mondiale des Familles ont été contraints d'enlever des images de couples de même sexe ainsi que des textes pro-homosexuels d'un livret destiné à préparer les Familles Catholiques pour cette rencontre.

Le mois dernier, dans ce qui est considéré comme un geste envers le mouvement LGBT, les organisateurs de la Rencontre Mondiale des Familles ont commencé à solliciter spécifiquement des volontaires de diverses « communautés et origines » pour participer. Les critiques disent que cette sollicitation signalait la promotion LGBT.

Plus récemment, il a été annoncé que le Père James Martin, le prêtre Jésuite qui utilise ses grands médias sociaux pour plaider en faveur de l'adoption de l'homosexualité par l'Église Catholique, avait accepté l'invitation du Vatican à prendre la parole à la Rencontre Mondiale des Familles.

La présentation du Père Martin, intitulée « Explorer comment les paroisses peuvent soutenir ces familles avec des membres qui s'identifient comme LGBTI + », est peut-être la première instance du Vatican qui nie apparemment la réalité qu'il n'y a que deux genres. Le Pape François devrait assister à la conférence.

Anthony Murphy, directeur de l'Institut Lumen Fidei et organisateur de la conférence parallèle, a déclaré que la conférence des laïcs était « notre contribution et notre soutien à la Rencontre Mondiale des Familles » à une époque où « il y a tellement de confusion dans l’Église » sur les enseignements sur le Mariage et la Famille, a rapporté le site The Tablet du Royaume-Uni.

« Nous pensons que le meilleur service que nous puissions donner est d'essayer d'expliquer les beaux enseignements de l'Église d'une manière claire, ouverte et directe », a ajouté M. Murphy.

Murphy a commenté la participation du Père James Martin qui donnera une conférence pro-LGBT à la Rencontre Mondiale des Familles.

« Je pense que tout Catholique fidèle serait profondément déçu d'avoir quelqu'un qui a causé tant de confusion avec ses diverses interventions et tant de mal au corps de l'Église par cette confusion » a-t-il dit, selon le rapport de The Tablet.

« J'ai parlé à de nombreux membres du clergé en Irlande, en Amérique et en Angleterre qui ne peuvent pas croire qu'un tel homme serait invité avec l'approbation du Vatican » a poursuivi Murphy. « Tout ce que nous pouvons dire, c'est que cet homme ne représente pas l'enseignement de l'Église et qu'il est fortement influencé par le lobby homosexuel anti-Catholique

Alors que le thème de la Rencontre Mondiale des Familles est basé sur l'Exhortation Apostolique du Pape François, Amoris Laetitia, les présentations à la Conférence alternative des Familles Catholiques seront fondées sur la grande Encyclique du Pape Pie XI, « Casti Connubii », publiée après l'attaque de la Conférence de Lambeth sur le Mariage à partir de 1930. La conférence de Lambeth a permis l'utilisation de contraceptifs contraires aux enseignements traditionnels et pérennes de toute la Chrétienté. En réponse, le Pape Pie XI s'est élevé à la défense du Mariage Catholique et de la vie Familiale.

« Le Mariage et la vie de Famille Catholiques sont attaqués comme jamais auparavant dans l'histoire de l'humanité, peut-on lire sur le site Internet de l'organisation. « L'Institut Lumen Fidei, comme les anciens Maccabées, appelle les Catholiques à se lever et à défendre le Mariage Catholique traditionnel et la vie Familiale ».

La Conférence des Familles Catholiques mettra en vedette des Catholiques Orthodoxes, dont :

• L'Évêque du Kazakhstan, Athanasius Schneider, a déclaré que les Catholiques doivent combattre les maux d'aujourd'hui, y compris le mal de l'hérésie dans l'Église.

• Le Cardinal Raymond Burke, Archevêque Émérite de Saint-Louis et membre de la Signature Apostolique, est l'un des quatre signataires des dubia. Il a observé que le Pape François « augmente la confusion » dans l'Église ( via la vidéo en direct ).

• Le Père Thomas Weinandy, membre de la Commission Théologique Internationale du Vatican, qui a écrit au Pape François, affirmant que son pontificat est marqué par une « confusion chronique » et qu'il enseigne avec « un manque de clarté apparemment intentionnel ».

• Le Dr Gerard van den Aardweg, psychologue et psychanalyste Néerlandais, est l'un des plus grands spécialistes de l'homosexualité, de la pédophilie et des homosexuels au sein du clergé Catholique.

• Le professeur Stéphane Mercier ; licencié de l'Université Catholique de Louvain en Belgique pour sa position contre l'avortement et l'idéologie du genre.

• John Smeaton, directeur de la Société Britannique pour la Protection des Enfants à Naître (SPUC), avec une histoire de plus de 40 ans dans le travail pro-vie.

• Dr. Robert Royal, fondateur et président de l'Institut Faith & Reason à Washington, DC et éditeur de The Catholic Thing.

• John-Henry Westen, co-fondateur et rédacteur en chef de Life Site News et cofondateur de Voice of the Family.

• Edward Pentin, correspondant à Rome du National Catholic Register.

La Conférence des Familles Catholiques aura lieu à l'Hôtel Ballsbridge de Dublin, du mercredi 22 au jeudi 23 août 2018. L'inscription préalable est disponible en ligne.

Le Cardinal Arinze La Communion ne peut pas être partagée avec des non-Catholiques comme de la bière ou du gâteau

par : Lisa Bourne
SOURCE : Life Site News
Vendredi le 25 mai 2018 - 7:46 pm EST

BUCKFASTLEIGH, Angleterre, 25 mai 2018 (Life Site News) — Les Protestants qui veulent recevoir la Sainte Communion devraient devenir Catholiques, a déclaré le Cardinal François Arinze cette semaine, ajoutant que « c'est plutôt sérieux » de présumer que le mariage peut être dissous dans le but de recevoir la Communion.

Dans une interview accordée cette semaine à l’Abbaye de Buckfast dans le Devon, en Angleterre, le Cardinal s'oppose catégoriquement à l'idée de permettre aux Catholiques divorcés et remariés de recevoir la Communion, comme le suggère l'Exhortation du Pape François Amoris Laetitia. Il a poursuivi en disant que la Sainte Communion ne peut pas être partagée avec les conjoints Protestants comme des amis qui partagent de la bière ou du gâteau.

Le Cardinal Arinze a dit qu'il est important de comprendre que « la Sainte Eucharistie n'est pas notre possession privée que nous pouvons partager avec nos amis ».

« Notre thé et notre bouteille de bière » sont tels que « nous pouvons les partager ceux avec nos amis ».

« Ce n'est pas seulement parce que nous nous souhaitons du bien l’un à l’autre » a poursuivi le Cardinal. « Après la Messe, vous pouvez aller au réfectoire et prendre une tasse de thé et même un verre de bière et un peu de gâteau. C'est bon. Mais la Messe n'est pas comme ça ».

Dans un entretien accordé le 23 mai au Catholic News Service, le Cardinal Nigérian a également souligné l'importance de l'enseignement de l'Église sur l'Eucharistie et sa dignité pour sa réception.

« Il est très important de considérer la Doctrine » a-t-il dit. « La célébration Eucharistique de la Messe n'est pas un service œcuménique. Ce n'est pas un rassemblement de ceux qui croient au Christ et qui inventent une prière pour l'occasion, c'est une célébration des Mystères du Christ qui est mort pour nous sur la Croix, qui a fait du pain Son Corps et du vin Son Sang et a dit aux Apôtres « Faites cela en mémoire de Moi ».

Il a également expliqué que la vraie communion est une composante nécessaire pour recevoir l'Eucharistie dans la Messe Catholique.

« La célébration Eucharistique de la Messe est la célébration de la communauté de foi » a déclaré le Cardinal Arinze, « ceux qui croient au Christ communiquent dans la Foi, dans les Sacrements et dans la communion ecclésiastique, l'unité ecclésiastique avec leur Pasteur, leur Évêque et le Pape ».

« C'est la communauté qui célèbre la Sainte Eucharistie » a-t-il déclaré. « Toute personne qui n'est pas membre de cette communauté n’est pas intégrée pas du tout ».

Le Cardinal a ensuite ajouté que si les Protestants souhaitaient recevoir la Communion dans les églises Catholiques, ils devraient devenir Catholiques.

« Venez, soyez reçus dans l'Église » dit-il, « et alors vous pourrez recevoir la Sainte Communion sept fois par semaine. Sinon, non ».

Le Cardinal Arinze était à l'Abbaye de Buckfast pour une Messe le 24 mai commémorant l'année millénaire de la Fondation de Buckfast en 1018. Ce fut l'un des nombreux Monastères Anglais réprimés par le Roi Henri VIII lors de la Réforme Protestante.

Le Cardinal a fait ses remarques au beau milieu d'une controverse au sujet d'une Conférence des Évêques Allemands pour une intercommunion pour les époux Protestants de Catholiques et a également continué de disculper le document de 2016 du Pape.

Certains membres de la Conférence Épiscopale Allemande proposent de permettre aux Protestants de recevoir la Communion dans certaines circonstances. Alors que cet effort est soutenu par certains, notamment par le Président de la Conférence, le Cardinal Reinhard Marx, sept Évêques se sont opposés à cette initiative et ont demandé au Vatican d'intervenir. Le Pape François a renvoyé l'affaire aux Évêques Allemands, avec la direction de parvenir à une décision « unanime » au niveau de la Conférence.

La discorde sur Amoris Laetitia persiste dans le monde deux ans après la promulgation du document, certains épiscopats disant qu'étant donné que l'enseignement de l'Église sur le Mariage et l'Eucharistie ne peut être changé, Amoris Laetitia ne peut ouvrir la porte à la Communion des Catholiques dans des unions non maritales et d’autres interprètent Amoris Laetitia comme un feu vert pour permettre la Communion pour les Catholiques divorcés et remariés.

Le Cardinal Nigérian, le Préfet de la Congrégation pour le Culte Divin et la Discipline des Sacrements sous le Pape Jean-Paul II et le Pape Benoît XVI, connu pour sa franchise dans le maintien de l'orthodoxie, a battu en brèche cette interprétation.

« Si une personne est divorcée et remariée ( sans une nullité ), alors il y a un problème » a-t-il déclaré, disant que Jésus a enseigné que c'était de l'adultère.

Personne ne peut usurper l'enseignement de Christ ou sa miséricorde, a dit le Cardinal Arinze.

« Ce n'est pas nous qui disons cela » a-t-il dit. « C'est le Christ qui l'a dit ».

« Nous ne pouvons pas être plus miséricordieux que le Christ » a-t-il ajouté. « Si l'un d'entre nous dit qu'il a la permission du Christ pour changer l'un des principaux points que le Christ nous a donnés dans l'Évangile, nous aimerions voir cette permission et aussi la signature ».

« Vous pouvez voir que ce n'est pas possible » a poursuivi le Cardinal Arinze. « Même si tous les Évêques sont d'accord, ça ne change rien. C'est plutôt grave car cela touche la Foi dans la Sainte Eucharistie et aussi le fait que le mariage ne peut pas être dissous entre des Chrétiens qui ont vécu ensemble et aucun pouvoir humain ne peut le dissoudre. C'est plutôt sérieux ».

Le Pape François demande aux Évêques Allemands une décision « unanime » sur l'intercommunion avec les Protestants

par : Diane Montagna

SOURCE : Life Site News
Le jeudi 3 mai 2018 - 3:37 pm EST

CITE DU VATICAN ( Life Site News ) — Le Pape François a demandé aux Évêques d'Allemagne de décider « à l'unanimité » si un époux Protestant marié à un Catholique peut recevoir la Sainte Eucharistie dans des cas exceptionnels.

La nouvelle suit des rapports à l’effet que la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, avec l'approbation du Pape, avait déjà écrit une lettre aux Évêques Allemands rejetant leur proposition de permettre à certains conjoints Protestants de recevoir la Sainte Communion. Selon les rapports, le Pape François n'a pas souhaité que la lettre soit rendue publique parce qu'elle ne correspondait pas au récit et à la direction de ce Pontificat.

Mgr Luis Ladaria, SJ, Préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, a expliqué dans un communiqué publié ce soir que le Pape François « apprécie l'engagement œcuménique des Évêques Allemands et leur demande de trouver, dans un esprit de communion ecclésiale, un résultat unanime si possible ».

Au cours des entretiens, qui ont été convoqués à 16h dans les locaux de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, des « points de vue variés » ont été discutés, dont « la relation de la question [ de l'intercommunion ] avec la foi et la pastorale, sa pertinence pour l'Église Universelle et sa dimension juridique » peut-on lire dans la déclaration.

Le communiqué a également noté que l'Archevêque Ladaria « informera le Saint-Père du contenu des conversations » et a déclaré que la réunion s'est déroulée « dans une atmosphère cordiale et fraternelle ».

Le Pape François n'était pas présent à la réunion.

Le Cardinal Rainer Maria Woelki de Cologne et l'Évêque Rudolf Voderholzer de Ratisbonne assistaient aux entretiens d'aujourd'hui. Les deux Évêques font partie des sept signataires d'une lettre au Vatican qui s'oppose à cette proposition et à un dépliant pastoral approuvant l'intercommunion — pour laquelle les Évêques Allemands ont votés favorablement le 20 février, à la majorité des deux tiers.

Avec le vote, tenu lors de leur Assemblée plénière du printemps à Ingolstadt, les Évêques Allemands ont massivement décidé qu'une permission pourrait être accordée à un conjoint Protestant si, après avoir fait un « examen sérieux » de conscience avec un prêtre ou une autre personne ayant des responsabilités pastorales, il ou elle « affirme la foi de l'Église Catholique », souhaite mettre fin à une « détresse spirituelle sérieuse », et a un « désir de satisfaire une faim pour l'Eucharistie ».

À l'époque, le Cardinal Reinhard Marx, Président de la Conférence des Évêques Allemands, a précisé que la proposition n'exigeait pas que le conjoint Protestant se convertisse au Catholicisme.

Dans une lettre du 22 mars au Vatican, sept Évêques ont déclaré qu'ils ne considéraient pas que le vote était « juste », car la question de l'intercommunion n'est pas « pastorale », mais « une question de foi et d'unité de l'Église qui n'est pas soumise à un vote ».

Mgr Voderholzer, vice-président de la Commission Doctrinale de la Conférence des Évêques Allemands et seul membre Allemand de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, a été invité le 30 avril par le Pape François à assister aux pourparlers.

Trois Évêques Allemands soutenant la proposition étaient également présents : le Cardinal Reinhard Marx, l'Évêque Karl-Heinz Wiesemann de Speyer et l'Évêque Gerhard Feige de Magdeburg, Président de la Commission Épiscopale pour l'Oecuménisme.

Le Père Jésuite Hans Langendörfer, Secrétaire de la Conférence des Évêques Allemands — qui serait le cerveau derrière la proposition d'intercommunion des Évêques Allemands — a également assisté à la réunion.

Du côté du Vatican, Mgr Luis Ladaria, SJ, Préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, a participé ; le Cardinal Kurt Koch, Président du Conseil Pontifical pour la Promotion de l'Unité des Chrétiens ; le Canoniste Salésien Mgr Markus Graulich, sous-secrétaire du Conseil Pontifical pour les Textes Législatifs ; et le Père Hermann Geissler, chef de la section doctrinale de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi. Tous sont considérés comme sympathiques à la lettre des sept Évêques.

Le Pape Émérite Benoît XVI est également connu pour s'opposer à la proposition d'intercommunion des Évêques Allemands et pour soutenir l'initiative des sept Évêques.

Le Pape François, pour sa part, aurait des sympathies pour la proposition des Évêques Allemands, ayant semblé soutenir l'idée lors d'une rencontre avec les Luthériens à Rome en novembre 2015. Peu de temps après, le Cardinal Robert Sarah, Préfet de la Congrégation pour le Culte Divin, a réaffirmé que « l'intercommunion n'est pas permise entre Catholiques et non-Catholiques ».

« Vous devez confesser la foi Catholique. Un non-Catholique ne peut pas recevoir la Communion. C'est très, très clair. Il ne s'agit pas de suivre votre conscience » a déclaré le Cardinal Sarah.

Comme l'a rapporté Edward Pentin du National Catholic Register, la récente proposition des Évêques Allemands sur l'intercommunion a suscité beaucoup d'inquiétude à Rome. Les Cardinaux François Arinze, Gerhard Müller, Walter Brandmüller et Paul Cordes ont tous décrié le mouvement.

Le Cardinal Müller a qualifié la proposition de « ruse rhétorique » jetée sur les croyants, ajoutant que le mariage interconfessionnel n'est « pas une situation d'urgence ».

Pour sa part, le Cardinal Brandmüller a qualifié la faible opposition des Évêques Allemands à la proposition d'un « scandale » incontestable.

La participation à la Messe Catholique aux États-Unis plonge sous le Pontificat de François

par : Lisa Bourne
SOURCE : Life Site News
Vendredi le 20 avril, 2018 - 11:25 am EST

20 avril 2018 (Life Site News) — L'Église Catholique voit son plus grand déclin dans la fréquentation à la Messe aux États-Unis depuis des décennies ; cela a commencé entre les Papautés du Pape Benoît XVI et du Pape François, selon un nouveau sondage Gallup.

« De 2014 à 2017, une moyenne de 39% des Catholiques ont déclaré avoir été à l'église au cours des sept derniers jours. C’est une baisse par rapport à la moyenne de 45% de 2005 à 2008 et représente un déclin prononcé de 75% par rapport à 1955 » .

François est devenu Pape en 2013.

La fréquentation hebdomadaire des Catholiques a chuté de six points de pourcentage, selon les résultats, avec moins de quatre Catholiques sur dix se rendant à la Messe au cours d'une semaine donnée.

En revanche, l'enquête a montré que la fréquentation à l'église est restée forte au cours de la dernière décennie avec les Protestants Américains.

Le nombre de Catholiques qui assistaient à la Messe chaque semaine s'était stabilisé à 45% au milieu des années 2000 après avoir chuté de manière significative au cours du Concile Vatican II ( 1962-1965 ) et de ses conséquences tumultueuses.

Cette chute drastique de la fréquentation à la Messe a repris sous François avec la plus grande baisse depuis les années 1970.

L'Office central des statistiques du Vatican a publié un rapport l'année dernière dans lequel il a constaté que les vocations au sacerdoce ont poursuivi leur tendance à la baisse depuis 2012. Le déclin s'est accéléré sous le Pontificat du Pape François. Le nombre total de séminaristes dans le monde est passé de 118 251 en 2013 à 116 843 en 2015.

Gallup ne donne pas un compte exact d'une année à l'autre, menant ses enquêtes de fréquentation à l'église au milieu de chaque décennie des années 1950 à aujourd'hui, observe Thomas Williams dans un rapport sur le site Breitbart. Par conséquent, la période 2005-2008 choisie pour l'enquête correspond aux quatre premières années de la Papauté de Benoît XVI, et la période 2014-2017 coïncide également avec le Pontificat de François.

Après s'être stabilisé au milieu des années 2000, la fréquentation hebdomadaire des Catholiques Américains a repris sa trajectoire descendante au cours de la dernière décennie. En particulier, les Catholiques plus âgés sont devenus moins susceptibles de se présenter à l'église au cours des sept derniers jours — de sorte que maintenant, pour la première fois, une majorité de Catholiques dans aucun groupe générationnel ne s'y rendent chaque semaine ».

La plus grande baisse de fréquentation à la Messe entre les Pontificats de Benoît et de François est survenue chez les Catholiques entre 50 et 59 ans, passant de 46 à 31%, soit une baisse de 15%.

La seule augmentation de la fréquentation hebdomadaire à la Messe est venue des Catholiques Américains âgés de 30 à 39 ans, qui ont augmenté de trois points de pourcentage, passant de 40 à 43%.

La population des jeunes adultes — âgés de 21 à 29 ans — avait vu une légère augmentation de la fréquentation hebdomadaire à la Messe sous Benoît XVI de 2005 à 2008, à 29 pour cent. Mais cela a ensuite chuté sous François entre 2014-2017 à 25%.

Le taux actuel de fréquentation hebdomadaire à l’église chez les Protestants et les Catholiques est similaire à la plupart des groupes d'âge, selon l'enquête, à l'exception de ce groupe démographique de 21 à 29 ans. Les Protestants du segment des jeunes adultes (36%) sont plus susceptibles que les jeunes adultes Catholiques (25%) de dire qu'ils ont fréquenté l'église au cours des sept derniers jours.

Cette baisse de la fréquentation à la Messe chez les jeunes adultes Catholiques et la disparité entre leur taux de fréquentation avec celui de leurs homologues Protestants survient alors que François est en train de convoquer un Synode de la jeunesse.

Williams a noté que la baisse de la fréquentation de la Messe Catholique alors que la fréquentation des églises Protestantes est restée largement consistante est révélatrice.

Cela « suggère que des problèmes confessionnels spécifiques plutôt que des changements sociétaux plus larges sont à l'origine de la récente chute de la fréquentation de la Messe Catholique » écrit-il.

Il serait injuste d'attribuer tout le déclin de la fréquentation de la Messe Catholique à « l'effet François » a déclaré Williams.

Cependant, écrit-il, « il est peu probable que la minimisation continuelle du Pontife sur l'importance de l'obéissance aux règles de l'Église telles que la fréquentation régulière de la Messe et l'adhésion à la Doctrine Catholique n'ont pas eu un effet appréciable sur la pratique Catholique ».

« Le Pontificat de François est corrélé avec la plus forte baisse de la fréquentation à la Messe aux États-Unis au cours des dernières décennies » a déclaré Williams.

7 raisons pour lesquelles les pro-vie sont mécontents de la direction du Pape François

par : John-Henry Westen
Co-fondateur et rédacteur en chef de LifeSiteNews.com


SOURCE : Life Site News
Jeudi, le 19 avril 2018 - 10 :37 EST

19 avril 2018 ( Life Site News ) — Dans le passé, parmi les militants pro-vie — Catholiques et autres — vous auriez trouvé les plus grands fans du Pape. Le Pape Jean-Paul II a souvent été présenté comme le leader mondial du mouvement pro-vie et le Pape Benoît XVI a été considéré comme un contributeur majeur à la défense intellectuelle de la vie. Mais la situation après 5 ans du Pontificat du Pape François est très différente.

Les militants pro-vie du monde entier vous diront que pendant qu'ils continuent à prier pour le Pape, ils sont mécontents de la direction que prend le Pape dans l'Église.

Voici quelques-unes des principales raisons pourquoi :

1) Dès le début de la Papauté, un changement manifeste s’est produit qui s’est concentré sur d'autres préoccupations que le sujet pro-vie. ( « Nous ne pouvons pas insister uniquement sur les questions liées à l'avortement, au mariage homosexuel et à l'utilisation de méthodes contraceptives ... Je suis un fils de l'Église, mais il n'est pas nécessaire de parler de ces questions tout le temps » ).

2) Ce sentiment est resté constant tout au long de la Papauté et est passé de simples entretiens à l'enseignement officiel de l'Église dans la dernière Exhortation Apostolique Gaudete et Exsultate. Dans ce document, le Pape a assimilé des questions telles que l'immigration et la pauvreté à l'avortement contrairement aux déclarations des Papes précédents.

3) Cette approche explique les éloges apparemment incompréhensibles que le Pape François a prodigués à l'une des promotrices les plus éminentes de l'avortement en Italie, qu'il a appelée l'un des « grandes oubliées » de la nation pour son travail sur l'immigration. Bien qu’elle soit non-repentante et qu’elle pousse sur les avortements, la « grande oubliée » a rendu Cecile Richards [ directrice générale de Planned Parenthood Mondial insipide, les éloges du Pape à son égard l'ont amenée à parler dans diverses églises Catholiques malgré les protestations des pro-vie.

4) Peu de temps après l'élection du Pape François, il y a eu un flot constant de défenseurs du contrôle de la population qui se sont exprimés au Vatican. Ceux-ci incluent : Paul Ehrlich, le père du mouvement du contrôle de la population ; John Bongaarts, vice-président du Conseil de la Population pro-avortement ; le Secrétaire général des Nations Unies pour l'avortement, Ban Ki-Moon ; Jeffrey Sachs, conseiller de l'ONU pour l'avortement ; et le professeur John Schellnhuber. Le Président du Conseil Pontifical pour les Sciences du Vatican, Mgr Marcelo Sorondo, qui dirigeait la plupart de ces conférences, est lui-même un défenseur du contrôle de la population. Sorondo a déclaré devant la caméra lors d'une conférence du Vatican que limiter les naissances était une obligation de l'Église — quelque chose qu'il n'aurait pas osé dire sous les Papes précédents.

5) Il y a eu de nombreuses nominations et élévations d'Évêques et de Cardinaux qui sont hostiles à pro-vie de même qu’il y a eu une rétrogradation d'ecclésiastiques fortement pro-vie. Les exemples incluent Blase Cupich en tant qu'Archevêque de Chicago et Cardinal en dépit de sa réputation pour dire aux prêtres de ne pas rejoindre la marche « 40 Days for Life » [ 40 jours pour la vie ] ; le Cardinal Danneels de Belgique ; le Cardinal Allemand Kasper ; et le Belge Josef de Kesel. Les Cardinaux Burke et Muller, l'Évêque Finn et l'Évêque Nienstedt figurent parmi les révocations et les destitutions d'Évêques et de Cardinaux fortement pro-vie.

6) Le Pape a retiré l'engagement solennel pro-vie de l'Académie Pontificale pour la Vie. Et maintenant, il nomme des membres pro-avortement dont l'un a récemment déclaré que la Bible appelle à l'avortement dans certains cas.

7) Le Pape François a plaidé pour le passage des Objectifs de Développement Durable [ ODD ] et a salué son passage sans réserve. Les groupes pro-vie à l'ONU, y compris la Mission du Saint-Siège, luttent contre les ODD depuis des années parce que la cible 3.7 appelle explicitement « l'accès universel aux services de santé sexuelle et reproductive ». L’ONU a défini ces termes à la Conférence du Caire en 1994 qui signifient fournir aux femmes une « contraception moderne » pour la « planification familiale » et « l'avortement médicalisé » là où c'est légal.

Revivez l’atmosphère de la Conférence« Les armes de notre guerre » Un avocat Catholique affirmeLes Cardinaux devraient déclarer le Pape François « dans l'erreur »

Par : Stephen Kokx
Le 16 avril 2018
SOURCE : Life Site News

DEERFIELD, IL, 16 avril 2018 (Life Site News) -— Une centaine de Catholiques des États-Unis, d'Amérique Latine et d'Europe ont participé à la Conférence de 2018 organisée par Catholic Family News dans le nord de l'Illinois, le week-end dernier.

Les trois jours de rassemblement dans un hôtel Hyatt Regency juste à l'extérieur de Chicago ont présenté quelques-uns des laïcs et des membres du clergé les plus compétents engagés dans la bataille et la préservation de la Foi Catholique, y compris l'historien renommé de l'Église, Roberto de Mattei.

La conférence, centrée sur le Pape François et la famille, a été la première animée par Catholic Family News, un journal Catholique traditionnel, depuis 2016. John Vennari, le rédacteur de longue date du journal qui dirigeait l'organisation depuis sa fondation en 1994, est décédé après une longue bataille contre le cancer en avril 2017.

La crise dans la famille

Dans son discours d'ouverture, le rédacteur en chef Matt Gaspers a rendu hommage à son prédécesseur, assurant à son auditoire que le combat pour la Tradition se poursuivra. Gaspers a ensuite prononcé un discours détaillé et bien documenté, citant Sœur Lucie et Notre-Dame dans le but de contextualiser les attaques actuellement menées contre la famille.

« Bien qu'il soit pénible d'être témoin de cette terrible crise dans l'Église et dans la famille, le fait que cela se produise ne devrait pas être une surprise. Notre-Dame nous a dit que cela arriverait ». La « crise dans l'Église et la famille partagent la même cause profonde, à savoir une crise de la paternité ».

Gaspers a mentionné particulièrement l'Archevêque Vincenzo Paglia, Président de l'Académie Pontificale pour la Vie, qui a déclaré en mars qu'il était « dangereux » de parler de la famille comme « l'église domestique ».

La crédibilité de l'Archevêque Paglia s’élève à « à peu près rien » a déclaré Gaspers. Il a « complètement démantelé l'Académie Pontificale pour la Vie et a commandé des peintures homoérotiques ». La famille est une hiérarchie patriarcale de baptisés dont la tête remplit le rôle d'enseignant, de gouvernant et de sanctificateur. En tant que tel, elle est un reflet et un microcosme de l'Église universelle, a-t-il dit.

Gaspers a également détaillé comment le mariage et la famille sont des « armes puissantes » qui doivent être utilisées dans la restauration de la Sainte Mère Église.

Vraie et fausse miséricorde

Le prêtre Franciscain traditionaliste Isaac Mary Relyea a parlé de la Confession, un sujet d'actualité compte tenu de la mise en œuvre d'Amoris Laetitia à travers le monde et de l'invocation constante de la miséricorde par le Pape François.

Citant abondamment Saint Alphonse Liguori (1696-1787), le Saint Patron des Confesseurs, le Père Relyea a soutenu qu'il y a un faux sens de la miséricorde promu à Rome. Ce sens de la miséricorde est « tordu » et « dégoûtant » a-t-il dit.

Les prêtres sont « obligés d'informer les consciences » et de refuser l'absolution si la personne qui confesse ne modifie pas sa vie. Vous êtes « fous » si vous pensez que vous êtes miséricordieux en disant à quelqu'un qui cohabite dans une union adultère qu'ils sont agréables à Dieu, a dit le prêtre dans un accent de Brooklyn.

Le Père Relyea incorpora les Quatre Fins Dernières — la Mort, le Jugement, le Paradis, l'Enfer — dans ses remarques, rappelant que bien que Dieu fasse miséricorde à ceux qui le craignent mais pour ceux qui abusent de Sa miséricorde, Il exerce la justice.

Le prêtre né à New York a qualifié l'Exhortation du Pape de 2016, Amoris Laetitia, de « méchante ».

La fraternité Chrétienne

Entre les discours, les participants ont assisté à la Messe du matin, ont savouré des rafraîchissements et ont fréquenté l’aire des vendeurs, où Loreto Publications et la Fondation St Vincent Ferrer du Texas — entre autres apostolats — vendaient des livres, des missels, des voiles et des CD audio.

La Papauté de François ainsi que le Symposium « Église Catholique : Où vas-tu ? » qui s'est tenu à Rome le 7 avril ( le même jour de la conférence ), étaient des sujets communs de conversation entre les invités.

La participante Elizabeth Yore a dit à Life Site News qu'elle est allée à la conférence parce qu’« il incombe aux laïcs de monter une résistance et de continuer à résister à ce qui se passe au Vatican, surtout maintenant que si peu d'Évêques et de Cardinaux sont disposés faire cela ».

La station de radio Catholique Internet Magnificat Media diffusait également en direct depuis l'hôtel.

Des cartes de prière et de la littérature sur la franc-maçonnerie et de Notre-Dame du Bon Succès ont été données à tous ceux qui sont venus.

Malgré l'hérésie, le Pape est toujours le Pape

Trois discours à la conférence « Les armes de notre guerre » ont porté sur la papauté.

L'historien de l'Église Roberto de Mattei a déclaré que la « vraie dévotion » à la Chaire de Saint-Pierre exige que les Catholiques se prononcent contre « les hérésies » promues par le Pape François, qui, malgré le fait de propager de l'hérésie, reste le Pape.

Le prêtre Dominicain Canadien Albert Kallio O.P. a fait écho aux paroles de de Mattei. « Même si le Pape est un hérétique ... cela ne signifie nullement que par là même, ipso facto comme on dit en anglais, il cesserait d'être Pape ».

Rejetant l'affirmation selon laquelle le Pape François a perdu son office, le Père Kallio a dit : « Même ceux qui soutiennent qu'un Pape qui est manifestement un hérétique perd automatiquement son poste [ croient ] que la manifestation requise avant que le Pape ne perde son poste se fasse par une déclaration publiée par l'autorité de l'Église, à savoir les Évêques »

Il semble que Dieu permette « une sorte d'éclipse » de l'Église pour le moment, conclut-il.

Christopher Ferrara, un avocat et écrivain Catholique prolifique, a prononcé un discours énergique exhortant les Catholiques non seulement à mettre de l’avant les enseignements pérennes de l'Église mais à exposer les enseignements problématiques venant du Pape François.

S'exprimant avec Life Site News, Ferrara a déclaré que « l'opposition la plus efficace à ce qui doit être vu maintenant comme le Pontificat le plus égaré de l'histoire de la Papauté devra venir de la haute hiérarchie ».

Une telle opposition viendrait sous la forme d'une déclaration publique faite par un nombre significatif de Cardinaux qui déclarerait que le Pape François est « dans l'erreur, qu'il tente d'imposer l'erreur à l'Église, que son effort pour faire passer ces erreurs comme magistère « authentique » est une fraude ... et que les fidèles ne peuvent pas suivre ce Pape dans ses erreurs » a déclaré Ferrara.

Les jeunes Catholiques ont besoin de la Tradition

Un autre exposé particulièrement pertinent pour les événements se déroulant dans l'Église a été celui qui a été donné par Alexandra Reis, une jeune correspondante de Catholic Family News, 21 ans.

« Que peuvent faire les jeunes pour combattre le diable ? » demanda Reis de façon rhétorique. Ne pas rester à jour avec toutes les nouvelles du monde et assister constamment à des manifestations, a-t-elle soutenu. Au contraire, ils peuvent combattre le diable en accomplissant leurs devoirs quotidiens d'état.

Si vous voulez une « vraie pénitence » et si vous voulez vraiment changer le monde, dit-elle, essayez de faire la vaisselle sale, essayez « de sortir du lit juste quand votre cadran se déclenche le matin. Offrez cela à Notre-Dame. Marie veut que nous lui offrions des sacrifices à Son Coeur ».

Reis a déclaré à Life Site News que les jeunes d'aujourd'hui ne sont pas enseignés sur les vertus de la pureté et de la modestie. Les milléniaux considèrent la religion comme « une croix » et se rebellent contre les « simples actes ». En vérité, « c'est à travers les petites choses que nous convertissons le monde ».

D'autres armes de notre guerre

Louis Tofari, propriétaire de Romanitas Press, une maison d'édition qui aide les Catholiques à mieux connaître la Messe Romaine, a prononcé un discours sur la liturgie.

Tofari a dit à Life Site News que la Messe Romaine « doit être utilisée pour convertir les âmes au Christianisme et restaurer le Règne Social du Christ Roi ».

Un autre sujet fascinant couvert à la conférence était la vie du Père Augustus Tolton, un ancien esclave né au milieu des années 1800 qui a été ordonné prêtre à Rome parce qu'aucun séminaire aux États-Unis ne l'aurait accepté en raison de son statut d'Afro-Américain.

Brendan Young, rédacteur en chef du site Catholic Family News, a plaidé auprès des Catholiques pour qu'ils se consacrent à la Vierge lors d'une allocution sur Saint Maximilien Kolbe et la Militia Immaculata.

Le Dr. Andrew Childs de St. Mary's Academy et du College à St. Mary's, Kansas, a donné une conférence éclairante sur la musique tandis que Mgr Bernard Tissier de Mallerais de la Société Sacerdotale de Saint Pie X a fourni un exposé détaillé sur la vie de l'Archevêque Marcel Lefebvre, le fondateur de la Société de Saint Pie X.

Saint Jean-Paul II a prophétisé que les prêtres souffriraient à s’opposer aux remariages

par : Lisa Bourne
SOURCE : Life Site News
Mercredi le 11 avril, 2018 - 4:40 pm EST

11 avril 2018 (Life Site News) — Le Pape Jean-Paul II a prévenu il y a des décennies que les prêtres, et même l'Église Catholique elle-même, paieraient un « prix élevé » pour rester fidèles à l'enseignement pérenne de l'Église sur le mariage et la procréation.

Le défunt Pontife a également déclaré que ce serait une « erreur très sérieuse » de présumer que l'enseignement Catholique sur le mariage n'est qu'un « idéal » en besoin d’être modifié.

Dans son discours de mars 1984 aux prêtres participant à un Séminaire sur la « Procréation responsable », Jean-Paul II a parlé deux fois du fait que les hommes et les femmes sont tout à fait capables de comprendre l'enseignement de l'Église sur le mariage.

« Ne vous y trompez pas : lorsque votre enseignement est fidèle au Magistère de l'Église, vous n'enseignez pas quelque chose que les hommes et les femmes ne peuvent pas comprendre. Même les hommes et les femmes aujourd'hui. En effet, cet enseignement que vous faites retentir à leurs oreilles est déjà écrit dans leur cœur » a-t-il dit.

Cet enseignement est intervenu 32 ans avant que le Pape François suggère que l'enseignement Catholique sur le mariage est un « idéal théologique du mariage trop abstrait, presqu’artificiellement construit » [ Amoris Laetitia # 36 ]. Les critiques ont noté que l'Exhortation de 2016 du Pape François, Amoris Laetitia, est imprégnée de la notion que l'enseignement de l'Église sur le mariage présente ce que le Pape appelle un « idéal théologique artificiel » à atteindre plutôt qu'une réalité qui s'impose à tous.

Les enseignements du Pape François sur le mariage ont amené de nombreux Évêques et Cardinaux à défendre des pratiques contraires à l'enseignement Catholique comme accueillir des soi-disant « seconds » mariages, soutenir l'activité sexuelle ( adultère ) dans ces unions et permettre à ces couples de recevoir la Sainte Communion.

Certains de ceux qui se sont prononcés contre de telles nouveautés ont été rétrogradés, licenciés ou retirés de postes prestigieux.

Jean-Paul II a mis en garde dans son discours sur le coût d'être fidèle à la vérité du mariage.

« Vous savez bien que souvent la fidélité des prêtres — en effet, disons, de l'Église — à cette vérité et aux normes morales qui en découlent, celles que je veux dire qui sont enseignées par Humanae Vitae et Familiaris Consortio, doivent souvent être payées à un prix élevé. On se moque souvent de quelqu’un pour cela, on l’accuse d'incompréhension et de rudesse, et plus encore » a-t-il dit.

« C'est le sort de chaque témoin de la vérité comme nous le savons » a-t-il ajouté.

Jean-Paul II a expliqué aux prêtres comment ils doivent transmettre l'enseignement de l'Église sur l'indissolubilité du mariage tel que prescrit par le Christ aux hommes et aux femmes qui leur sont confiés.

« Quand ses contemporains ont demandé au Christ s'il était légal pour un mari de divorcer de sa femme, il a répondu en se référant « au commencement », c'est-à-dire au plan original du Créateur pour le mariage » a dit le Pape.

« Vous aussi, en tant que prêtres travaillant au nom du Christ, devez montrer aux époux que ce que l'Église enseigne sur la procréation responsable n'est rien d'autre que ce plan original que le Créateur a imprimé sur l'humanité de l'homme et de la femme et que le Rédempteur est venu rétablir » a-t-il ajouté.

Jean Paul a également déclaré que la norme morale enseignée par Humanae Vitae et Familiaris Consortio est la « défense de toute la vérité sur l'amour conjugal, car elle exprime les exigences essentielles de cet amour ».

« Réprimandez-les ... les militants anti-avortement » Les médias du monde entier réagissent au nouveau document du PapeUne revue de la presse mondiale concernant l'Exhortation Gaudete et Exsultate

Par : Claire Chretien

SOURCE : Life Site News
Le mardi 10 avril 2018 - 2 :20 pm EST

10 avril 2018 (Life Site News) — Un certain nombre de grands médias ont remarqué à quel point le Pape François a dévié des positions de ses prédécesseurs en qualifiant l'immigration de question aussi importante que l’avortement dans sa nouvelle Exhortation Gaudete et Exsultate.

Et les ecclésiastiques de gauche et les observateurs de l'Église, comme le Père James Martin, S.J., ont célébré l'Exhortation pour ses coups à des Catholiques pro-vie qui soutiennent la Doctrine.

« Prendre soin des migrants et des pauvres est une poursuite aussi sainte que l'avortement, a déclaré le Pape François dans un document important publié lundi matin par le Vatican » a déclaré Jason Horowitz au New York Times. « En repoussant les critiques conservatrices au sein de l'Église qui soutiennent que l'attention du Pape de 81 ans sur les questions sociales l'a conduit à perdre de vue la vraie Doctrine, le Pape François se jette à nouveau ainsi que la mission de l'Église Catholique Romaine dans une lumière plus progressive ».

« Pour répondre à l'appel de Dieu à la sainteté, les Chrétiens doivent prendre soin des pauvres, des malades et des immigrés tout comme ils se préoccupent de prévenir l'avortement » a écrit le Pape François dans son dernier livre d'orientation à l'Église Catholique.

Ces deux libéraux ont souligné les passages de l'Exhortation où le Pape François critique « l'erreur idéologique préjudiciable » de ceux qui rejettent l'importance de « l'engagement social des autres », comme dans l'immigration ou le service des pauvres.

Ils « trouvent suspect l'engagement social des autres, le considérant comme quelque chose de superficiel, de mondain, de laïcisant, d’immanentiste, de communiste, de populiste » écrit le Pontife. « Ou bien, ils le relativisent comme s’il y avait d’autres choses plus importantes ou comme si les intéressait seulement une certaine éthique ou une cause qu’eux-mêmes défendent ».

La migration ne devrait pas être considérée comme un sujet « secondaire » à côté des questions « sérieuses » de la bioéthique » a poursuivi le Pape François, suggérant que les gens qui disent cela sont comme les politiciens « cherchent des votes ».

CNN a appelé cela « une réprimande dirigée contre les activistes anti-avortement Catholiques qui se concentrent sur la question de l'exclusion de tous les autres » et une réprimande envers les « Catholiques bornés ». Leur article mentionnait le Cardinal Raymond Burke comme l'un des « principaux critiques » du Pape, notant que les Catholiques sont préoccupés par le Pape François qui « essaie d'ouvrir l'enseignement Catholique ».

Le New York Times a utilisé son article pour dire que le Pontife a élevé la « détresse » des migrants à « l'attention mondiale peut-être plus que toute autre question ».

Le principal journal libéral a appelé le document « une expression distillée de la vision de l'Église de François, qui est cohérente avec un point de vue articulé par le Cardinal Joseph L. Bernardin, l'Archevêque de Chicago décédé en 1996 et qui a appelé à une « éthique cohérente de la vie » qui tissent des questions de la vie et de la justice sociale dans un « vêtement sans couture » [ homogène ].

Il a ensuite fallu l'utilisation par Pape François de l'expression « l'Église militante » — qui dans la théologie Catholique signifie simplement l'Église sur Terre, avec l’« Église souffrante » étant les âmes du purgatoire et l’« Église triomphante » étant celles du Ciel pour appeler le site d'information « Church Militant » un « site web Catholique en marge ».

Le Times a également cité un réfugié Musulman, poussé par le Vatican comme étant disponible pour des interviews, célébrant la déclaration du Pape selon laquelle la migration est une question tout aussi importante que l'avortement.

« François n'utilise pas le terme, mais il privilégie clairement une approche de « vêtement sans couture de la vie » à ces questions » a écrit le Professeur libéral Villanova Massimo Faggioli dans le magazine Commonweal.

En dépit de son orientation libérale, CNN a donné un traitement relativement équitable aux commentaires que le Pape François aurait faits à un journaliste athée de gauche pendant la Semaine Sainte, niant l'existence de l'enfer.

« Le Vatican a émis un vague démenti, en en laissant certains remettre en question la véritable position du Pape » a poursuivi CNN. Cela a repris une distinction subtile qui caractérise certains des récents commentaires du Pape : dire que le diable est réel mais jeter le doute sur le fait que quelqu'un soit réellement en enfer avec lui.

« Bien que François n'aborde pas la question de l'enfer dans son nouveau document, il précise qu'il croit que le diable existe et qu'il est à l'œuvre dans notre monde ».

Les féministes : on se sent bien à lire l'Exhortation

Un article de The Independent a compris l'essentiel de l'Exhortation — il met l'immigration au même niveau que l'avortement — mais a montré une ignorance extrême du Catholicisme en affirmant qu'en 2016, le Pape François « a donné aux prêtres Catholiques le pouvoir de pardonner les avortements ».

Le Pape François a étendu la capacité des prêtres à pardonner les avortements sans obstacles canoniques, ce qui était déjà en place dans la plupart des régions du monde.

The Independent, cependant, a également souligné les parties de Gaudete et Exsultate qui disent que la défense des enfants à naître doit être sur un pied d'égalité avec la défense de « la vie des pauvres, de ceux qui sont déjà nés, des démunis, des abandonnés ». Il a cité la section rapidement devenue tristement célèbre dénonçant « l'erreur idéologique préjudiciable » de voir « l'engagement social » des autres comme « superficiel, mondain, laïc, matérialiste, communiste ou populiste ».

Joanna Rothkopf sur le site féministe Jezebel a célébré les parties de l'Exhortation qui mentionnent « l'erreur idéologique préjudiciable » et la migration à égalité avec les questions « graves » de bioéthique.

« Le Pape me perd immédiatement avec sa défense Catholique de l'enfant à naître, bien sûr, mais la deuxième partie est bonne », écrivait Rothkopf, citant la phrase suivante :

« Mais est également sacrée la vie des pauvres qui sont déjà nés, de ceux qui se débattent dans la misère, l’abandon, le mépris, la traite des personnes, l’euthanasie cachée des malades et des personnes âgées privées d’attention, dans les nouvelles formes d’esclavage, et dans tout genre de marginalisation ».

Elle a appelé l'Exhortation « comme juste un sous tweet du Parti Républicain prétendument Chrétien ( mais pas Catholique ! ) de l'Amérique, qui sera sûrement triomphalement mutilé, mal interprété ou carrément rejeté avec un compte tweeter #NotMyPope ».

Un sous tweet est une subtile et agressive attaque passive envers l'autre.

« Comment devriez-vous considérer les portes ouvertes aux immigrants Musulmans ?

Deux personnalités de la sphère Américaine pro-vie ont trouvé l'Exhortation confuse et absurde.

« Le Pape François n'est pas seulement un chef religieux, mais il est aussi le dirigeant d'un État souverain, la Cité du Vatican » a estimé Rob Dreher à The American Conservative. « S'il croit vraiment ce qu'il dit, qu'il ouvre les portes du Vatican au plus grand nombre de migrants qui veulent venir. Laissez-le leur offrir la résidence permanente et leur fournir ainsi qu'à leurs familles une aide financière ».

Il a continué :

« Si vous êtes un Chrétien Européen, vous vivez dans une société post-Chrétienne et incrédule ( les Polonais sont une exception ), une société dans laquelle vos enfants seront confrontés à de grandes difficultés dans la pratique de leur Foi et les enfants de leurs enfants vivront encore davantage une période difficile. Comment devriez-vous envisager d'ouvrir grandes les portes aux migrants Musulmans qui sont porteurs d'une religion et d'une culture étrangères ? Le Pape ne donne aucune indication sauf pour impliquer que vous êtes un mauvais Chrétien pour poser cette question ( « la seule attitude appropriée » ).

« Quand le Pape François invitera les migrants à transformer la Place Saint-Pierre en un camp permanent, alors il sera fidèle à ses principes et donnera l'exemple. S'il ne le fait pas, alors lui et ses partisans devraient réfléchir à la raison pour laquelle il ne le fait pas et à ce qu'il pourrait dire sur son propre sentimentalisme et ses doubles standards ».

« De toute façon, je ne comprends pas pourquoi l’affirmation d'un migrant économique sur une nation qui demande de lui accorder le droit d'y vivre, comme il le souhaite, est au même niveau moral que l’affirmation d'un enfant à naître qu’il fait sur la communauté : pour lui, c’est lui permettre le droit de vivre, point final.

Marjorie Dannenfelser, Présidente de la Liste Susan B. Anthony, a déclaré que Gaudete et Exsultate « brouillent les lignes et causent la confusion » au sujet de la sévérité morale de l'avortement.

« Il est impossible d'assimiler le poids moral de l'avortement — le meurtre direct d'enfants innocents à naître sur une échelle massive quotidienne, ici en Amérique et à l'étranger — à tout autre problème de justice sociale » a déclaré Dannenfelser. « Le droit de vivre est antérieur ou exclut tout autre droit. C'est une simple logique. Sans le droit fondamental à la vie, aucun débat ne peut même commencer sur les droits qui s’ensuivent ».

Elle a continué :

« L'Église Catholique a longtemps enseigné que l'avortement est un mal intrinsèque qui doit toujours être opposé. [ L'Exhortation ] du Pape François le confirme quand il dit : « Notre défense de l'innocent à naître, par exemple, doit être claire, ferme et passionnée, car elle met en jeu la dignité d'une vie humaine, toujours sacrée et exigeant l'amour pour chaque personne, quel que soit son stade de développement ». Nous affirmons tous la dignité absolue des migrants et de ceux qui souffrent de la pauvreté. La façon dont nous résolvons ces problèmes sont des questions de jugement prudentiel sur lesquels les Catholiques peuvent être en désaccord. L'Exhortation d'aujourd'hui brouille les lignes et provoque la confusion ».

« Sainteté » signifie « être soi-même » ?

Carl E. Olsen du Catholic World Report a présenté une analyse incisive de l'Exhortation, se concentrant sur des parties qui semblaient insulter et « viser » les Catholiques avec lesquels le Pape François n'est pas d'accord.

Olsen a noté que certaines parties du document affirment l'enseignement Catholique : « Les meilleures parties de l'Exhortation sont celles qui résument ou revisitent les croyances fondamentales de l'Église sur la sainteté et la vie spirituelle ».

Et dans l'Exhortation, il y a quelques « vérités dures mises de l’avant avec clarté et concision », écrit Olsen.

Olsen a noté que le Père James Martin, Jésuite, qui poussait l'homosexualité, semblait « étourdi » par les parties de l'Exhortation que le Père dit « viser les Catholiques avec « une obsession de la Loi, une absorption avec des avantages sociaux et politiques, [ et ] le souci pointilleux de la liturgie, de la Doctrine et du prestige de l'Église ».

« Le Tweet plutôt étourdi de Martin [ sur l'Exhortation ] avait une forte odeur de « leur donner ce qu'ils méritaient » a écrit Olsen. « Est-ce que un texte papal sur la sainteté » pourrait ou devrait « viser » certains Catholiques ? Pendant ce temps, dans un article en ligne pour le magazine America [ revue officielle des Jésuites Américains ] à propos des « cinq meilleurs plats » du texte papal, Martin a expliqué que le premier point clé est que la « Sainteté signifie être soi-même ». Et si je suis quelqu'un qui a une « préoccupation pointilleuse » pour la liturgie et la Doctrine de l'Église ? Quoi alors ? »

( On se demande aussi : est-ce que le Père Martin pense que les prêtres pédophiles devraient simplement « être eux-mêmes » ? )

La signature de l'Exhortation a coïncidé avec le « Lettergate »

Le vétéran Vaticaniste Sandro Magister a offert aux lecteurs de son blog une critique mordante de la nouvelle Exhortation.

« Dans « Gaudete et exsultate », François brosse un portrait particulièrement négatif de ses détracteurs » a observé Magister.

« Curieusement, cependant, le jour où François a apposé sa signature au bas de « Gaudete et Exsultate », c’était le 19 mars, la Fête de Saint Joseph » a conclu Magister. Mais c'était aussi le dernier jour de la Saga' Viganò, la plus colossale « fausse nouvelle » fabriquée jusqu'à présent par le Pontificat de François, et aux dépens de son prédécesseur innocent, Benoît XVI ».

François contredit les Papes précédentsLa question de l'immigration est tout aussi importante que l'avortement

par : John-Henry Westen
Co-fondateur et rédacteur en chef de LifeSiteNews.com


SOURCE : Life Site News
Lundi, le 9 avril 2018 - 8 :16 EST

VATICAN, 9 avril 2018 (Life Site News) — Dans sa longue Exhortation [ GAUDETE ET EXSULTATE ] publiée ce matin, le Pape François a réprimandé ceux qui considéreraient l'avortement comme une question plus importante que la migration. « Certains Catholiques considèrent l'immigration comme une question secondaire par rapport aux questions bioéthiques « graves » », a-t-il dit. « Qu'un politicien à la recherche de votes puisse dire qu'une telle chose est compréhensible, mais pas un Chrétien ».

Le Pape dénonce « l'erreur idéologique néfaste » de ceux qui rejettent l'importance de « l'engagement social envers les autres » comme l'immigration ou le service des pauvres.

Il critique ceux qui « relativisent » ces questions « comme s'il y avait d'autres questions plus importantes ou que la seule chose qui compte pour eux, c'est une question ou une cause éthique particulière qu'ils défendent eux-mêmes ».

« Notre défense des innocents à naître, par exemple, doit être claire, ferme et passionnée » a-t-il dit, mais ne devrait pas remplacer la défense des pauvres ou des migrants.

Le contraste avec le Pape Benoît XVI est évident à partir des remarques de Benoît XVI en 2006 aux membres du Parti populaire Européen. « En ce qui concerne l'Église Catholique, ses interventions dans l'espace public sont principalement la protection ainsi que la promotion de la dignité de la personne, et elle attire ainsi consciemment une attention particulière aux principes qui ne sont pas négociables » avait-t-il déclaré. .

Il ajouta :

Parmi ces principes non-négociables, les suivants apparaissent clairement aujourd'hui :

• La protection de la vie dans toutes ses étapes, depuis le premier moment de la conception jusqu'à la mort naturelle ;

• La reconnaissance et la promotion de la structure naturelle de la famille — comme une union entre un homme et une femme fondée sur le mariage — et sa défense contre les tentatives de le rendre juridiquement équivalent à des formes d'union radicalement différentes qui le nuisent et contribuent à sa déstabilisation, obscurcissant son caractère particulier et son rôle social irremplaçable ;

• La protection du droit des parents d'éduquer leurs enfants.

Le Pape Jean-Paul II a écrit de même dans son Exhortation Apostolique de 1988, « La vocation et la mission des fidèles laïcs dans l'Église et dans le monde ( Christifideles Laici ) : « L'inviolabilité de la personne, reflet de l'absolue inviolabilité de Dieu Lui-même, trouve son expression première et fondamentale dans l'inviolabilité de la vie humaine. Il est juste, assurément, de parler des droits de l'homme — comme, par exemple, le droit à la santé, au logement, au travail, à la famille, à la culture — mais c'est propager l'erreur et l'illusion que d'en parler, comme on le fait souvent, sans défendre avec la plus grande vigueur le droit à la vie, comme droit premier, origine et condition de tous les autres droits de la personne ».

Les remarques du Pape François sur cette question figurent aux paragraphes 101 à 102 de l'exhortation Gaudete et Exsultate reproduite intégralement ci-dessous :

101. Est également préjudiciable et idéologique l’erreur de ceux qui vivent en suspectant l’engagement social des autres, le considérant comme quelque chose de superficiel, de mondain, de laïcisant, d’immanentiste, de communiste, de populiste. Ou bien, ils le relativisent comme s’il y avait d’autres choses plus importantes ou comme si les intéressait seulement une certaine éthique ou une cause qu’eux-mêmes défendent. La défense de l’innocent qui n’est pas encore né, par exemple, doit être sans équivoque, ferme et passionnée, parce que là est en jeu la dignité de la vie humaine, toujours sacrée, et l’amour de chaque personne indépendamment de son développement exige cela. Mais est également sacrée la vie des pauvres qui sont déjà nés, de ceux qui se débattent dans la misère, l’abandon, le mépris, la traite des personnes, l’euthanasie cachée des malades et des personnes âgées privées d’attention, dans les nouvelles formes d’esclavage, et dans tout genre de marginalisation. Nous ne pouvons pas envisager un idéal de sainteté qui ignore l’injustice de ce monde où certains festoient, dépensent allègrement et réduisent leur vie aux nouveautés de la consommation, alors que, dans le même temps, d’autres regardent seulement du dehors, pendant que leur vie s’écoule et finit misérablement.

102. On entend fréquemment que, face au relativisme et aux défaillances du monde actuel, la situation des migrants, par exemple, serait un problème mineur. Certains catholiques affirment que c’est un sujet secondaire à côté des questions “sérieuses” de la bioéthique. Qu’un homme politique préoccupé par ses succès dise une telle chose, on peut arriver à la comprendre ; mais pas un chrétien, à qui ne sied que l’attitude de se mettre à la place de ce frère qui risque sa vie pour donner un avenir à ses enfants. Pouvons-nous reconnaître là précisément ce que Jésus-Christ nous demande quand il nous dit que nous l’accueillons lui-même dans chaque étranger (cf. Mt 25, 35) ? Saint Benoît l’avait accepté sans réserve et, bien que cela puisse “compliquer” la vie des moines, il a disposé que tous les hôtes qui se présenteraient au monastère, on les accueille « comme le Christ » en l’exprimant même par des gestes d’adoration, et que les pauvres et les pèlerins soient traités « avec le plus grand soin et sollicitude ».

Ce nouvel Évêque promu par François « Les couples « remariés » doivent avoir des rapports sexuels pour être une « famille » »

Par : Matthew Cullinan Hoffman
Mercredi 28 mars 2018 - 11:54 am EST
SOURCE : Life Site News

28 mars 2018 (Life Site News) — L'Évêque nouvellement installé de la ville Portugaise de Porto, Manuel Linda, semble avoir rejeté la Doctrine Catholique selon laquelle les Catholiques invalidement divorcés et remariés devraient s'abstenir de rapports sexuels. Il a déclaré dans une interview récente : « Je suis convaincu que ce n'est pas vraiment une famille » s'ils le font.

« Je sais qu'il y a des couples remariés, qui étaient auparavant dans un mariage canonique et qui ont ensuite reconstruit leur vie et qui sont dans un autre mariage qui n'est pas canonique et qui, pour des motifs de foi et de conviction intérieure, pratiquent l’abstinence sexuelle. Mais nous devons nous demander : est-ce une famille ? », a déclaré Linda à l' Observador ( Observateur ), un journal Portugais.

« Je suis convaincu que ce n'est pas vraiment une famille » a poursuivi Linda. « C'est une chose d'avoir un arrangement de vie comme j’en ai un ici dans la maison avec d'autres personnes, mais nous ne sommes pas une famille. C'est une autre chose d'être une famille. Par conséquent, je n'insisterais pas beaucoup sur cette question de l'abstinence sexuelle de facto ».

Les déclarations de l'Évêque ont été faites en réponse à une récente déclaration du Cardinal Patriarche de Lisbonne, le Cardinal Manuel Clemente, qui déclare qu'il est approprié de « proposer » aux couples invalidement divorcés et remariés la possibilité de « continence » ( abstinence sexuelle ) dans leur relation afin d'éviter le mal de l'adultère. Clemente a été mis au pilori au Portugal pour avoir même voulu proposer l'idée, notamment par des prêtres Catholiques dissidents.

Les déclarations de Linda semblent représenter un rejet apparent de la condamnation perpétuelle de l'Église Catholique sur l'adultère, une condamnation expressément et à plusieurs reprises contenue dans la Sainte Écriture de l'Ancien et du Nouveau Testament ainsi que dans le Catéchisme de l'Église Catholique.

Linda a dit à l' Observador qu'il considérait que la décision du Pape de le nommer au Diocèse de Porto ne pouvait pas être refusée car le Pape avait un intérêt « personnel » à son nom pour le poste.

« Il y a une série d'indications par lesquelles je note que le Pape était très intéressé, de façon personnelle, à mon nom » a déclaré Linda. « Quand cela arrive, on ne peut pas dire « non » à un ami ».

Interrogé pour savoir s'il continuerait à élever la voix contre l'avortement, comme il l'a fait dans un article critiquant le Parlement Portugais en 2015 ainsi que sur des questions telles que l'euthanasie, Linda a déclaré qu'il n'avait pas l'intention d'être combatif mais plutôt de « proposer » à ceux qui l'écoutent.

« Si nous traversons la vie en dénonçant tout, en parlant mal de tout, nous. . . n’avons plus de crédibilité » a déclaré Linda. « Par conséquent, il ne faut pas s'attendre à ce que je traverse la vie en parlant mal de la société, des propositions faites par des partis politiques ou d'autres secteurs de la culture ou de la société qui heurtent peut-être mes hypothèses doctrinales.

« Notre mission n'est pas tant de défier ni de dénoncer. C'est de proposer » a poursuivi Linda. « Bien sûr, dans la proposition de la Doctrine, je serai irrécusable. Je chercherai à proposer ma doctrine aux Chrétiens et aux autres personnes qui veulent écouter. Mais c'est une chose de proposer, une autre chose de passer par la dénonciation de la vie ».

Cependant, il a ajouté que « sur des questions comme l'avortement ou l'euthanasie, je suis absolument contre [de telles pratiques], absolument contre ».

Linda a également été demandé par l' Observador s'il a pris le style du Pape François. Il s'est exclamé, « Deux cent pour cent ! Complètement, complètement ».

Lorsqu'on lui a demandé pourquoi, l'Évêque a répondu : « La pastorale de l'Église, l'annonce que nous devons faire, n'est pas une technique, ce n'est pas une sagesse, ce n'est pas une compétence comme les télévangélistes qui, sans manquer d’effort de leur part, utilisent un discours éloquent convaincu qui captivera beaucoup de gens de cette façon, et peut-être qu’ils réussiront ».

« Non. Notre pastorale est une présence, une présence fermentante. Il n'y a pas d'autre clé pour ouvrir le cœur humain que la sympathie, la cordialité, l'affectivité ou pour que nous soyons au même niveau [ que l'autre personne ]. Si nous nous plaçons à un niveau différent, notre voix n'est pas entendue, et les autres ne veulent pas l'écouter ».

Grande tournée de promotion et de vente d'Amoris Laetitia « Assez de débat ! » L'Archevêque du Vatican dit qu'il est temps d'accepter Amoris Laetitia

Par : Matthew Cullinan Hoffman
Vendredi 23 mars , 2018 - 5:43 pm EST
SOURCE : Life Site News

MEXIQUE, 23 mars 2018 (Life Site News) — L'Archevêque du Vatican Vincenzo Paglia a exprimé sa frustration face à la controverse généralisée suscitée par l'Exhortation Apostolique du Pape François Amoris Laetitia lors d'une récente campagne du Vatican pour obtenir l'acceptation du document par le clergé.

« Assez de débattre de tout ça ! » a crié Paglia devant un auditoire rassemblé au Séminaire du Diocèse Mexicain de Querétaro. « Assez ! » répéta-t-il.

Les gens vivent une « tragédie existentielle » dans des seconds mariages, et « il est temps de mettre un terme à cette discussion » et de « commencer à recevoir les gens » dans de telles situations dans l'Église, a déclaré Paglia.

L'Archevêque a également dit à son auditoire qu'il est nécessaire de « changer la forme de l'Église » pour la conformer aux doctrines du Pape François sur les Catholiques divorcés et remariés contenues dans le chapitre 8 controversé d'Amoris Laetitia.

Paglia, qui dirige l'Académie Pontificale pour la Vie du Vatican, qui fut récemment entièrement réorganisée, visitait le Diocèse Mexicain de Querétaro jeudi et vendredi de la semaine dernière, où il cherchait à répondre aux objections vis-à-vis les dispositions controversées d'Amoris Laetitia.


Le discours de Paglia à Querétaro semble faire partie d'une campagne du Vatican pour convaincre les Catholiques d'accepter les nouvelles doctrines d'Amoris Laetitia qui contredisent la discipline traditionnelle de l'Église ainsi que les directives établies par le Pape Jean-Paul II. Des responsables du Vatican ont également été envoyés dans d'autres diocèses, notamment lors de récents pourparlers prévus dans l'Archidiocèse de Guadalajara et dans le Diocèse d'Austin.

Nouvelle stratégie du Vatican sur Amoris Laetitia ?

Le discours de Paglia semble suivre une nouvelle stratégie pour détourner l'attention de l'enseignement controversé du document selon lequel les Catholiques invalidement divorcés et remariés peuvent recevoir la Sainte Communion dans certaines circonstances. L'Archevêque a qualifié de « lamentable » le fait que le débat se soit focalisé presque exclusivement sur ce sujet et a utilisé son discours pour plaider plutôt pour la doctrine d'Amoris Laetitia qui suggère que de tels couples soient intégrés dans des positions liturgiques et éducatives dans les paroisses.

« En tant que Président du Conseil Pontifical pour la Vie, j'ai parlé à de nombreuses personnes divorcées et non remariées ainsi qu'à de nombreuses personnes divorcées et remariées » a déclaré M. Paglia, « et elles m'ont toutes raconté le manque d’accueil, qu'elles ne sont bien reçues dans aucune paroisse, qu'elles ne sont accompagnées par personne. Et elles ne demandent pas de recevoir la Communion. Elles parlent d'être écoutées, d'être accueillies ».

La décision de Paglia de mettre l’emphase sur l'enseignement d'Amoris Laetitia, qui permet aux couples divorcés et remariés d'être pleinement intégrés dans la vie paroissiale, fait suite à la récente annonce par l'un des plus proches conseillers du Pape, Mgr Marcello Semeraro, d'une telle politique dans son diocèse Italien, permettant aux couples invalidement divorcés et remariés d’agir en tant que lecteurs, catéchistes ainsi que parrains et marraines.

Le plan de Semeraro a été publiquement condamné par l'éminent avocat canoniste Edward Peters, qui a récemment écrit que le Code de Droit Canonique, en particulier le Canon 804, était « assailli » par de telles politiques. Le Canon 804 exige que les éducateurs religieux soient « exceptionnels ». . . dans le témoignage d'une vie Chrétienne ». Cela contredit aussi les interprétations de longue date de la Doctrine Catholique par la Conférence Épiscopale Italienne.
Le Pape François accomplit les propres doctrines du Pape Jean-Paul II, dit Paglia.

Mgr Paglia soutient que l'Exhortation Apostolique Familiaris Consortio du Pape Jean-Paul II contient, implicitement, la doctrine d'Amoris Laetitia selon laquelle les couples invalidement divorcés et remariés devraient être autorisés à lire les Écritures pendant la Messe, à agir comme catéchistes et enseignants de la Foi Catholique ainsi qu’à être des parrains lors des baptêmes.

Paglia a rappelé au public qu'au paragraphe 84, Familiaris Consortio enseigne que les Catholiques divorcés et remariés ne sont pas « séparés » de l'Église et devraient être encouragés à participer à sa vie. Ceci, conclut-il, conduit à la conclusion qu'ils devraient être autorisés à exercer des rôles liturgiques, éducatifs et de parrainage sacramentel dans l'Église, et considère la doctrine de Jean-Paul II comme le « talent enfoui » dans Familiaris Consortio et que le Pape François a « déterré » ce « talent enfoui » et lui fait « porter des fruits » dans Amoris Laetitia.

« Je suis sûr que Jean-Paul II applaudit le Pape François » en ce qui concerne Amoris Laetitia, a déclaré Paglia.

« Si tous les prêtres. . . avait écouté le paragraphe #84 de Familiaris Consortio il y a trente ans, nous aurions une Église aujourd'hui qui serait complètement transformée ! » a ajouté Paglia plus tard.

Cependant, la caractérisation effectuée par Paglia des intentions du Pape Jean-Paul II pour Familiaris Consortio semble être incompatible avec le comportement même des dirigeants nommés par le Pape décédé.

Sous la direction des présidents nommés par le Pape Jean-Paul II, la Conférence des Évêques Italiens a condamné à deux reprises l'idée de permettre aux Catholiques invalidement divorcés et remariés de remplir de telles fonctions. Les deux documents, « La pastorale des divorcés et remariés » (1979) et le « Directoire de la pastorale familiale » (1990), déclarent expressément que les couples divorcés et remariés ne peuvent pas agir en tant que lecteurs à la Messe, catéchistes ou parrains.

Le premier des deux documents nie également l'idée que les Catholiques divorcés et remariés sont pleinement unis à l'Église, notant que « la participation de ceux qui sont divorcés et remariés dans la vie de l'Église reste conditionnée par le fait qu'ils ne sont pas pleinement membres de celui-ci ».

L'Archevêque Paglia a refusé d'être interviewé par LifeSite après la conférence et les questions écrites qui lui ont été soumises par l'intermédiaire d'un associé n'ont reçu aucune réponse.